El concepto de movimiento no puede ser abordado con una puramente científico: ciencia clásica no es suficiente para explicar los fenómenos complicados. El ejercicio físico no es el estudio de la física o las matemáticas, que son sin duda involucrados, pero no se vendió. Vamos a tratar de pensar en el movimiento en el flujo interminable de la realidad, perenne en el nacimiento y la muerte de las cosas; el flujo de la vida. Para emprender este nuevo camino que necesitamos un método, o mejor, del Metodo, que no es sólo el científico. Debemos proporcionar los principios operativos para pensar de manera independiente. Medio del método, de hecho, "A través de", "Camino".
Primero vamos a ir a través de algunos pasos básicos que nos ayudarán a entender lo que estamos tratando cuando hablamos del método científico y cómo se relaciona con las manifestaciones de la realidad que nos rodea.
En las siguientes líneas me trasladé pensamientos de los grandes pensadores del pasado y presente, de acuerdo a una lógica un
¿Qué es el método científico?
Vamos a dar una definición. Da Wikipedia, la enciclopedia libera:
"El método científico es la forma típica en que la ciencia avanza hasta llegar a un conocimiento de la realidad objetiva, seguro, verificable y aceptable. Esso es, una parte, en la recolección de la evidencia empírica y medible a través de la observación y el experimento; el otro, en la formulación de hipótesis y teorías que se experimento re-seleccionados.Yo"
Para que las observaciones científicas que tengan el carácter de universalidad, es necesario aplicar las siguientes reglas:
- observar y describir un fenómeno dado
- formular una hipótesis que puede explicar
- proporcionar uno o más empleados de las consecuencias de esta hipótesis
- verificar experimentalmente las consecuencias
- concluir (evaluar): confirmar o refutar la hipótesis de partida.
Cuando las consecuencias confirman la hipótesis, hablamos de la objetividad de las observaciones y la construcción de una ley; por un conjunto de leyes construye una teoría.
Así que estos son los fundamentos de las observaciones científicas de los fenómenos naturales que cualquier persona puede repetir.1 De ahí la importancia de una descripción de los fenómenos y conclusiones en términos seleccionados, rigurosa y sin ambigüedades, para que todos tengan las herramientas adecuadas para comunicarse.
Según lo escrito por el ganador del Premio Nobel Ilya Prigogine:
"La visión clásica de la ciencia dio lugar a una dicotomía: en 1663, Robert Hooke cuando promulgó el Estatuto de la 'Royal Society'. Él describe así el propósito: mejorar el conocimiento de las cosas naturales, y todas las artes útiles, le Manifatture, Prácticas mecánicas, Máquinas e Inventos de Experimentos, y añade: sin jugar con la Teología, Metafísica, Moral, Política, Gramática, La retórica Logica. Ya están en la división de las "dos culturas" se hizo famoso por el volumen de CP. Nieve. La perspectiva renovada sobre la naturaleza que está emergiendo ahora supera, con suerte, esta oposición entre el interés por la naturaleza, por un lado, y los seres humanos por el otro interés."2
El objetivo de la ciencia moderna (Newton - Leibniz) era reducir la multiplicidad y variedad de los procesos naturales en algunas leyes, formularse en formas tan simple, Económico y abstracto, capaz de definir las condiciones necesarias y suficientes para que real y puede explicar todos los fenómenos.
Newton y Galileo nos enseñaron que en el trato con el estudio de un fenómeno físico debe:
- descomponerlo en sus partes elementales, comenzando con la liberación de todos los impedimentos externos y accidentales
- estudiar el comportamiento de cada componente
- derivar el comportamiento global del sistema.II
Pero estas suposiciones de nuestra ciencia (y, sobre todo, de nuestra física) tal vez de llamar a una idea distorsionada del universo, a una idea que toma una parte (regularidades que existen en la realidad) para todos (el axioma de que el universo es sólo la regularidad)?
"La naturaleza está amenazada por los enfoques lineales, Mecánico, Arrogante y, por último, crudo, de una ciencia en toda subordinada economicista a la visión de una sola aprobación pensamiento que conoce el precio de todo y el valor de nada ". 2
En lugar de perseguir sueños megalómanos, sería mucho más "racional y científica" se deje llevar por la armonía del devenir del tiempo en las cosas de la naturaleza.
Cuando nos ocupamos del mundo de los vivos (biología) o el medio ambiente mundial (ecología) estamos tratando con sistemas evolutivos, constantemente cambiante. No podemos aplicar los criterios de la falsificación de Popper y la capacidad de prueba, no podemos hablar de experimentos reproducibles, por la sencilla razón de que el cambio de sistemas en continua evolución de una manera estocástica y no se le da la espalda a los mismos puntos, la misma situación. Usted biodiversidad en la evolución para hacer esta oportunidad imposible (algunos dirían 'muy improbable').2
"La diferencia entre los sistemas vivos (sistemas en la medida de lo posible a partir del equilibrio termodinámico, y que no obedecen, entonces, ni a las leyes de la termodinámica clásica o los principios de la termodinámica estadística, pero sólo a la termodinámica evolutivo Prigogine) y las máquinas es que el proyecto original de la máquina está en la mesa del ingeniero (y es igual para todas las máquinas de ese tipo) mientras que el proyecto original del sistema viviente es intrínseca al sistema, es diferente de la de cualquier otro sistema vivo y está en constante cambio ". 2
Para ello es necesario superar la barrera entre la ciencia y las humanidades, recuperar una verdadera transdisciplinariedad, para comunicar la estética con la ciencia, las personas con la naturaleza, el sujeto y el objeto: esta es la principal manera de luchar contra el pensamiento único que la aprobación, proliferado en la exasperación de mecanismo matemático Galileo y Descartes, tiene como objetivo la dominación de la naturaleza. Su impacto es más evidente, En la actualidad, uniformidad que mata la creatividad aplicada a la misma ciencia básica y el origen de la vida, biodiversidad.
"Si todo está aprobado, estandarizado, catalogado, pesado, medidos "factores de impacto", Indicadores económicos, leyes de hierro, etc., no habrá belleza, ni la ciencia."3
Necesitamos una nueva forma de pensar: la forma de ver las cosas es más importante que el cambio de ideas. La nueva mentalidad nos lleva a vivir en la inusual, en el riesgo, En caso, y nos hace salir de la seguridad de un programa de pseudo-.
Esto no es mucho de un programa (un conjunto de recetas), pero una estrategia (es decir, una acción que se adapta de acuerdo a las votaciones de la realidad). No hay respuestas fáciles.III
Hay una necesidad de la Método, ¿cómo el sociólogo Edgar Morin:
"Un método no es válido si no incluye la complejidad. Necesitamos un método que nos ayuda a pensar acerca de la complejidad de lo real, en lugar de disolverlo y mutilar a la realidad ".
¿Qué es esta complejidad, este pensamiento complejo? Vamos a ver a partir de las mismas palabras de Morin:
"Todo el pensamiento es consciente en el inicio de la imposibilidad de un conocimiento completo: uno de los axiomas de la complejidad es imposible, También teórico, omnisciencia. El reconocimiento de un principio de incompletud y la incertidumbre. El pensamiento complejo es impulsado por una tensión permanente entre la aspiración al conocimiento no se fragmenta, no sectorial, no reduccionista, y el reconocimiento de lo incompleto y lo incompleto de todo conocimiento. Esta tensión ha animado mi vida […]. Toda mi vida siempre he aspirado a un pensamiento multidimensional […]. Siempre he escuchado que algunas verdades profundas, antagoniste través de loro, eran complementarios para mí, sin dejar de ser antagónicos.4"
Es un proceso de identificación, participación:
"La comprensión implica un proceso de identificación y proyección. Si veo a un niño llorando, Trato de entender que no es la medición de la salinidad de las lágrimas, pero me recuerda mis malestares infantiles, identificándola en mí, y al identificarlo. Comprensión, siempre inter-, requiere apertura y generosidad ".
En este sentido, la observación es un ejemplo de Grotiahn Martin en su libro Ser capaz de reírse:
"Yo no quiero diseccionar el ruiseñor de encontrar el secreto de su canción: Trato de escuchar y entender; mientras el escuchando, godo ne, y esto también va a mejorar mi comprensión ".6,7
La simplificación es el enemigo: creemos que el simple y el complejo están vinculados; "tomó una complejidad fabulosa de interacciones biológicas y sociales para llegar a una simple sonrisa. "
Continúa en el próximo artículo…
Giulio Rattazzi
Nota:
- un. Para más detalles, consulte las listas de los sitios web y bibliografía
Sitography
- Yo. http://it.wikipedia.org/wiki/Metodo_scientifico.
- II. http://dsc.unisa.it/alberto/Alberto/CAI/2.1.1%20-%20Sistemi%20Complessi%20(1).pdf
- III. http://www.filosofiaedintorni.eu/morin.htm
- IV. http://www.vitellaro.it/silvio/Aggiornamento%20docenti.htm
Bibliografía
- Fabio P. Marchesi, Exotropia. Un nuevo modelo de la realidad, Las nuevas técnicas
- Nicola Russo, Filosofía y Ecología, Las ideas sobre la ciencia y las prácticas ecológicas, Guía, 2000.
- Nicola Russo, El filosofica biológica de Hans Jonas, Guía
- E. Morin, Introducción al pensamiento complejo, trad. lo. Sperling & Cobre, Milán, 1993.
- E. Morin, La cabeza bien hecho, Cortina, 1999.
- Martin Grotiahn, Ser capaz de reírse, Longanesi, Milán, 1981, p. 8.
- Giorgio Blandino, Disposición para Aprender, Cortina, Milán, 1995.
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