"Что вы видите в этой чашки красного вина?»Спрашивает столовая на философ Эдгар Морен. Он отвечает: "Я видеть частицы атома, Я вижу ядер гелия, Я вижу, что виноградник производства винограда, а затем Средиземное, происхождения жизни, и многое другое. Я вижу рождение Вселенной, потому что я вижу, частицы, которые образуются в первые секунды. Я вижу солнце предшествующих нашему, так как наша атомов углерода являются поддельными в этой звезды, которая взорвалась. Тогда углерода связан с другими атомами углерода в своего рода космическую свалку, и чей ущерб, присоединение, образуют землю. Я вижу состав макромолекул, которые собрались, чтобы родить жизнь. Я вижу первые живые клетки, развитие растительном мире, укрощение винт в странах Средиземноморья. Я вижу, праздники и оргии. Я вижу выбор лозы, уход вокруг вековые виноградники. Наконец я вижу развитие современные технологии, что позволяет контролировать температуру с помощью ферментации в подвалах. Я вижу все космические и человеческие истории в этом бокал вина и, конечно, Также конкретную историю Бордо ".1
Освещая этот отрывок из одной из шести томов о методе Природа природа: это подход, который должен быть экспертом в движении, когда он примет участие в митинге, Спортивное, и т.д.. В каждом движении, даже самые основные, как в процессе hologramatic сохраняется история движения, Это все жизнь, которая рождается в тумане времени. В движение, даже самые основные, можно наблюдать эволюцию человека, биологии, физика, но и характер человека. Движение содержит огромное количество информации. Я знал, что в одно мгновение, что талантливые тренеры способны интерпретировать характеристики спортсмена, некоторые просто посмотрите на позу человека, мышечного тонуса, жесты, ходьбы, чтобы понять больше, чем вы можете себе представить, когда наши студенты.
Скажите мне, как вы двигаетесь, и я скажу тебе, кто ты.
Простое измерение имеет смысл, но только в сопровождении метакогнитивные отражений, которые расширяют наше мнение. В первую очередь, то, что следует разработать тренер чувствительность к интуитивная прозорливость; как детектив прибыл на место преступления по самым незначительным деталям даже получить выяснить, кто был убийцей, поэтому тренер должен реконструировать ситуацию, чтобы указать путь.
Дорога, которая не прослеживается программ, но по стратегии.
Как бы Антонио Мачадо, "Нет пешеходная дорожка": как вы делаете с тем, как.A
«В условиях высокой сложности,
доминируют переплетение между необходимостью и хаос,
Единственный способ узнать, идет методом проб и ошибок (стараться & учиться)." 2
Роль тренера же, как исследователь, Ступая путь, чтобы найти и создать момент за моментом.
Создание требует одновременного
использование дивергентного мышления
(На разрыве) и конвергентных (к устойчивому развитию). 2
Для этого пространства практических исследований, Поэтому имеет смысл говорить, что тренер должен позиционировать себя на грани хаоса. Вы должны поставлен в такое положение, чтобы захватить творческий момент.
"Нужно сочетание рациональности и иррациональности для решения проблем. Преодоления несоответствия между глобальными проблемами и знаниями поделены, знание стало многомерного и междисциплинарного." 3
Система слишком опрятной кристаллизуется,
становится жесткой и ломкой.
Система не слишком хаотичными, чтобы координировать
силы для борьбы с проблемами.
Но система с определенной степенью расстройства
является гибким, адаптивных и творческих.B
Тренер должен быть в состоянии понять, должен иметь возможность понять, требует осведомленности и понимания сложности. Он должен быть готов изменить, должен быть гибким, чтобы такое изменение. Именно здесь спортивная тренировка, за Questo "нет пешеходной дорожки", как вы делаете с тем, как.
"Обучение не является производным (только)
от изучения известных случаев,
но в первую очередь практика лично в течение сложности ".2
Но каким образом мы должны были ожидать?
Конечно, не без прямого пути неожиданное. "Подготовка жить в неопределенности".
"Сложность это слово-проблема-решение, а не слова". (И. Морин)
Как бы еще Морина:
"Знание является неопределенным просто приключение само по себе, что влечет за собой риск ошибки и иллюзии. Сейчас, находится в доктринальной определенности, догматического и нетерпимого, которые скрываются худших иллюзий. " (И. Морин)
Больше:
"Мы плывем в океане неопределенностей через архипелаг местных определенности".(И. Морин)
Цитата греческого поэта Еврипида, Сегодня, как и тогда, не коснулась его послание:
"Ожидаемое никогда не бывает, неожиданными, что Бог открывает дверь. "(Еврипид)
"Путь Путь на самом деле не постоянный путь". (Лао-Цзы)
Вооруженный страсти, любить, веры и надежды, с чувством тоски мы идем в океане неопределенностей.
Данте Алигьери выражает это чувство утраты таким возвышенным в первых строках Божественная комедия:
В середине пути нашей жизни
Я оказался в темном лесу,
ché la diritta via era smarrita.4
Я не знаю, каковы определенности не единственная реальная уверенность, то есть неопределенность.
"Мы не можем предсказать
рациональными или научными методами
будущего развития научного знания [...]
Поэтому мы не можем предсказать будущее ход человеческой истории. "
(Карл Поппер)
"Истинная рациональность отличается от рационализации: истинная рациональность взаимодействует с неясными ". (Эдгар Морен)
Продолжение в следующей статье…
Я рекомендую этот фильм, потому что я думаю, что это хорошо выражает некоторые концепции написано в этой статье
Регистрация в веб-форму на правой колонке страницы, если вы хотите получать новости DeMotu.it
Юлий Rattazzi
http://www.demotu.it/wordpress/archives/category/complessita
Библиография
- L Метод Vol.1- Природа Природа Эдгар Морен – Рутледж Издания
- Перед тем, как о Ragni Альберто Де Лука Тони и Альберто F Comello. де Лука Тони и Comello, Перед тем, как о Ragni, Utet библиотеке Турина, 2005.
- Семь знания, необходимые воспитание будущего Автор: Эдгар Морен Издательство: Кортина дата публикации: 2001
- Первая тройка Первой песни Божественной комедии Данте Алигьери.
Sitography
- http://santiago.pellegrinando.it/poesie/1.01_Cantares.htm
- http://www.tulliotinti.net/psicofilosofia/corsi/episteme_psiche/4_ecoratio.pdf
