É trascorso molto tempo dal mio ultimo contributo, questo non è un caso. Da quando ho ideato De Motu (de motu dal latino intorno al movimento, oppure riguardo al movimento) il mio intento, (perdonatemi altrimenti…), è stato sempre quello di produrre articoli capaci di suscitare, da parte del lettore, dubbi e interessi, piuttosto a volte, mantenendo saldo a questi principi, ho preferito non pubblicare, colli gwaetha'r modd ... y posibilrwydd o gynyddu nifer a gwelededd y safle.
Heddiw, ar bellter o 6 mis, mewn golwg newydd, Cynigiaf eto ymyriad diddorol iawn o Julio Velasco (oddi ar y wefan www.obiettivorganizzazione.it/)
y rhoddais y teitl:
Lo Sport, il Gioco, la Guerra di Julio Velasco
Mae cyfraniad gwirioneddol i Diwylliant Chwaraeon
Darllen Da
Julius Rattazzi
Yn falch o weld chi, y tu hwnt i'r staff o athrawon ac arweinwyr y Pwyllgor Academi ac Olympaidd Gemau Olympaidd, Wynebais presenoldeb cryf o fyfyrwyr ifanc, llawer ohonynt o Gwyddor Chwaraeon, fel y mae traddodiad o cynadleddau blynyddol hyn dell'AONI. Yr wyf yn rhoi gwybod i chi ar unwaith fod, gyda rhai gwahaniaethau o gymharu â'r siaradwyr sydd wedi rhagflaenu i mi, 'N annhymerus' yn siarad am y pethau yr wyf yn gwybod, neu fy mod yn byw ym myd chwaraeon, oherwydd ar hyn o bryd hyd yn oed y byd chwaraeon, fel popeth arall, è in grandissimo fermento e discussione, che prelude ad una trasformazione della quale voi siete, ma soprattutto sarete, protagonisti diretti. È però anche un momento di grandissima confusione, determinata – secondo me – dalla dicotomia, dalla contraddizione tra quello che si dice e quello che si fa, ma anche tra quello che è politicamente corretto dire, che dicono tutti in pubblico e quello non solo che si fa, ma anche che si pensa o si dice in privato tra gli addetti ai lavori, o tra supposti amici o conoscenti, con le persone con cui si lavora insieme o con quelli dei quali si pensa non ne parleranno fuori dell’ambiente in cui si lavora. Voglio dire che nel mondo dello sport, come d’altronde nel mondo della politica, o nel mondo imprenditoriale, fel yn y diwylliant, ar hyn o bryd mae'r rhagrith yn eithriadol o gyffredin.
Ar gyfer fy rhan byddaf yn ceisio peidio â gwneud araith wleidyddol gywir, yn yr ystyr o siarad am bethau bwysig iawn bod, ar ben hynny, Mae eisoes wedi cael ei ddweud am y gwerthoedd chwaraeon, Yn lle hynny Byddaf yn ceisio tynnu sylw at rai agweddau fy mod yn meddwl yn y rhan fwyaf o herio ar hyn o bryd.
yn gyntaf, Yr wyf yn credu ei bod yn angenrheidiol er mwyn adlewyrchu gyflym iawn i ddweud sut mae chwaraeon. Mae'r gamp yn seiliedig ar ddau prif ffynonellau: un yw'r gemau, a ddaeth chwaraeon, gan eu bod yn cael eu pennu rheolau; Y ffynhonnell arall yw'r rhyfel, y gwrthdaro treisgar sydd wedyn, hyd yn oed mewn hynafiaeth, daethant twrnameintiau. Questi sono due componenti molto chiare che stanno all’origine dei giochi sportivi e dello sport in generale. Nel caso soprattutto dei giochi, come ad esempio il Calcio, all’inizio in Inghilterra, era semplicemente mettere una palla tra due paesini e chi portava la palla all’altro paesino aveva vinto. Immaginate quindi cosa significava: giocava un paesino contro l’altro e questo valeva tutto e si cominciò a calciare la palla perché era più semplice che portarla in mano. Ma c’era ancora chi la portava in mano ed ecco che allora nasce il Rugby; Calcio a Rugby all’origine erano la stessa cosa. C’è un libro bellissimo su questo argomento che mi auguro possiate consultare se non proprio studiare, poiché si ha la conferma che come gioco era poco applicato, per cui uno giocava con cinquanta, l’altro con quaranta persone e quello che era più bravo, spesso non lo lasciavano giocare, come succede ancora oggi nel gioco storico del “Calcio fiorentino". Se qualcuno assiste alla rievocazione di questo gioco, si accorge che iniziano tutti belli con belle uniformi e dopo pochi minuti sono praticamente nudi, magari si vede uno che lo tengono in due, perché è quello bravo e lo tengono in due così non gioca per tutta la partita. Non era certamente molto divertente giocare quel tipo di Calcio, né tanto meno farlo diventare uno spettacolo. Allora si sono cominciate a mettere delle regole: questo si può fare, questo non si può fare. Ond pan maent yn ei roi y rheol "Ni allwch chi gysylltu treisgar â'r gelyn" rhai o'r bobl a chwaraeodd dweud "nid ydym yn, yn hoffi i gysylltu â ", ac maent yn sefydlodd y Rygbi sy'n cael ei wahanu oddi wrth Pêl-droed. A'r rhai a aeth ymlaen i chwarae pêl-droed, Dywedodd ychydig 'fel hyn y gallwch chi ddweud chwaraewyr Pêl-foli, "Mae'r rhain yn eiddil ac nad ydych am i gysylltu â", tra eu bod am i'r cysylltiad mwyaf treisgar, a sefydlodd y Rygbi, lle y gallai hyd yn oed y ymosodwr lwytho'r gôl-geidwad. Yn wir, o'r cychwyn roedd gan yr holl ymosodwr mawr i godi tâl ar y gôl-geidwad yn yr awyr ac yn gwneud iddo golli y bêl. Yna maent yn dweud "dim, questo non si può fare, Mae'n rheol nad yw'n mynd ", ac yna y nodweddiadol o'r ganolfan wedi newid ac yn y blaen ar gyfer newidiadau eraill a wneir yn y rheolau y gwahanol gemau tîm. Yn ddiweddar mae wedi newid, er enghraifft,, y rheol o beidio â gallu rhoi y bêl i'r gôl-geidwad. Gyfan i sicrhau bod y gêm bob amser yn fwy o hwyl ar gyfer y rhai sy'n chwarae ac hefyd ar gyfer y rhai sy'n gwylio. Mae'n amlwg felly bod, fel y mae pethau yn mynd ymlaen, cymryd dros y buddiannau teledu oherwydd nad y Rygbi yn cael ei dim ond gwylio gan y rhai sy'n mynd i'r stadiwm, ond hefyd gan y rhai, enthusiast, yn edrych ar y teledu.
Mae hwn yn un o darddiad y gamp. Rwy'n meddwl bod y tarddiad y gamp yna mae un o werthoedd y mwyaf pwysig: come gestire l’aggressività e il confronto tra le persone, con delle regole e in modo divertente. Molte volte noi questo aspetto lo vediamo come una cosa di fatto, pensando che è normale che sia così. Ma non è così semplice. Per esempio nel mondo scolastico o nel mondo culturale, molti Presidi, molti pedagoghi, molti addetti ai lavori, hanno sempre respinto l’idea dello sport chiamato agonistico a scuola. Sostengono che la scuola non deve sviluppare l’agonismo, non deve sviluppare questo confronto, ma sviluppare la solidarietà, o almeno abbassare la spinta al confronto e alla competizione tra le persone: l’idea, in pratica, è quella di non stimolare la sfida. Intanto sarebbe già da discutere come si fa a fare sport non agonistico. Sarebbe come chiederci: come si fa a fare un gioco tra bambini, il gioco delle figurine o delle biglie, in modo non agonistico? Anche il bambino gioca per provare a vincere. Si diverte nel fare un po’ meglio dell’altro, soprattutto tra i maschi. Tra le bambine, yn lle hynny, la situazione è completamente diversa; le bambine giocano sempre con l’amica e quasi mai contro, tanto è vero che quando le ragazze cominciano a fare sport vero e proprio, c’è da incentivarle per far fare loro il punto, che significa fare qualcosa che l’avversaria amica non riesca a contrastare ed evitare che lo facciano a lei. [...] Questo è un discorso complesso che io non conosco in profondità, ma sicuramente c’entra con la caratteristica dell’aggressività che non ha una base solo culturale, ma anche ideologica, perché sappiamo che il testosterone è l’ormone della forza veloce e dell’aggressività. E meno male che la metà dell’umanità non ha tanto testosterone, diciamolo questo, non solo perché è bello e piacevole, ma anche perché credo che la natura da questo punto di vista sia stata saggia: per una metà abbiamo questa caratteristica molto aggressiva, per un’altra metà molto meno. Per cui, quando diciamo “i bambini sono”, dobbiamo già dall’inizio dire “i maschi sono così, le donne sono così”. Non a caso, tranne rarissime eccezioni, le donne partecipano e hanno partecipato poco nelle guerre, mentre i maschi le hanno sempre fatte.
Questa caratteristica dello sport come un modo per far competere, dare spazio all’aggressività, alla competizione e al confronto rispettando le regole e divertendosi, secondo me è uno degli elementi fondamentali del valore che ha lo sport nell’educazione. Eliminarlo dicendo che non ci deve essere l’agonismo, cercando invece che la situazione sia sempre uguale per tutti, secondo me non risolve e non copre un bisogno reale dal punto di vista educativo. Talvolta quando sento educatori che non vogliono lo sport agonistico a scuola, ho la netta sensazione che ci sia una concezione come se l’uomo e la donna fossero nati puri e qualcosa li ha rovinati. In realtà, la competizione, l’aggressività, ac yn y blaen., sono caratteristiche dell’uomo che debbono essere incentivate, per cui se la scuola non le incentiva non si sviluppano. Mi piacerebbe una volta discutere in un convegno dove ci siano le due posizioni, quelli che vogliamo nella scuola lo sport agonistico e quelli che non lo vogliono, anche se poi “politicamente” dicono che lo gradirebbero, ma fanno di tutto per rifiutarlo. Dove l’avranno presa questa idea, non è dato saperlo, perché se sono cristiani e prendono la Bibbia, essa parla di Caino e Abele. Non dice che va tutto bene, poi c’è qualcuno che ha rovinato l’uomo. Non dice questo per niente, ma si ammazzavano tra fratelli. Il conflitto, l’aggressività, la voglia di dare un cazzotto all’altro, tra i maschi esiste, ed è proprio uno dei valori tra i più importanti dello sport, per cui è importante dare spazio a questo aspetto – che c’è ed è molto forte – attraverso un’attività che ha delle regole e che è ludica e divertente per chi la fa e anche per chi la guarda.
[...] L’altro elemento fondamentale che insegna lo sport, e che non ha eguali in altre attività, è quello di insegnare avincere e anche a perdere. Anche qui quando qualcuno dice una cosa del genere, è immediatamente deformato dai mezzi di informazione oppure dal pettegolezzo, dal rumore, dal passare parola, e viene descritto un po’ come un fesso. Più o meno io mi barcameno perché, siccome ho vinto tanto, fanno fatica a dire che sono fesso; però se avessi vinto un po’ meno, mi venderebbero in quel modo, neu anffurfio hyn yr wyf yn ei ddweud. Weithiau byddaf yn fy nghlywed yn dweud: "Mae hi yw'r un sy'n sôn am y diwylliant y colli, y dyn sy'n hoffi i golli ". Nid felly. Mae gwybod sut i golli yn hawdd dweud. Yr wyf yn cymharu a, pan fydd un yn cael ei wynebu, Mae ganddo ddau posibiliadau: ennill neu golli. Dyw hi ddim yn bod dwi'n siwr i ennill bob amser, oherwydd bod y gamp lle mae un yn sicr o ennill, Maent yn ddiflas. Mae pobl yn mynd yno, bloeddio, neu wylio ar y teledu, clywed y radio i gael gwybod pwy sy'n ennill. Er enghraifft,, Pêl-foli wedi newid y rheolau ac yn dod mwy o ansicrwydd yn y canlyniad. Mae hyn yn dda er ein bod yn dioddef mwy, Dydych chi ddim yn gwybod sut gêm yn dod i ben, fel yn Pêl-droed. A oes unrhyw gamp arall lle rydych bob amser yn gwybod pwy sy'n ennill, la squadra più forte vince sempre e questo annoia di più. Uno quindi non lo sa, va a giocare, e perde. Accettare di perdere significa saper perdere. Quando parlo di questo do sempre un esempio: ci sono delle persone che non riescono a darsi pace se viene loro a mancare la mamma o il padre, quasi non riescono ad andare avanti nella vita. Altri, al contrario, pur manifestando un immenso dolore, ricorderanno sempre il bene voluto ai genitori, ma vanno avanti nella loro vita che continua. Questo non significa che si è voluto più o meno bene alle persone decedute, vuol dire più semplicemente che si accetta una cosa che succede nella vita, che prima o poi, se non c’è qualcosa di strano, saremo noi figli che dovremo andare al cimitero dai nostri genitori e non il contrario. Yna, yn syml yn derbyn. Mae'r golled yn debyg. Yna, yr hyn y mae'n ei olygu i wybod sut i golli? Mae'n golygu derbyn a dim ond. Pan fyddwn yn digwydd i golli Gemau Olympaidd '96 Ar gyfer dau falwnau, ar ôl tair awr a chwarter o gêm, erbyn tîm a oedd wedi curo yn y tair i sero, mae llawer yn aros i weld beth y byddem yn ei wneud. A beth a wnaethom? Dim byd. Nid ydym wedi beio unrhyw un, rydym yn wylo yn yr ystyr nadu, oherwydd ein bod lefodd â dynion ac nid oedd yn dweud unrhyw beth. Nid ydym wedi esbonio, drwy ddringo ar y drychau, dywedasom yn syml "rydym golli, barnu chi newyddiadurwyr ". Mae hyn yn gwybod sut i golli; beidio â dweud dim byd! Yn lle hynny, ymddygiadau cyffredin, mae bob amser culprit, mae rheswm bob amser: y parth amser, y dyfarnwr, gli isterismi, ho perso per…, e c’è sempre un motivo! Invece quando si vince, i motivi cambiano e non si vedono mai nello stesso modo. Sono diversi quando si vince e quando si perde. Insegnare a vincere e insegnare a perdere è fondamentale a livello della scuola, a livello delle famiglie, perché non è vero che chi perde è una porcheria. Quando uno è bambino, questo concetto è determinante. E’ importante confrontarsi a livelli diversi, per cui qua io vinco, ma qua io perdo: come bambino che cosa capisco? Capisco che io sono più bravo di lui in una cosa e meno bravo in un’altra. Spesso le mamme dicono “ tu sei il più bravo, tu sei il più bello, tu sei il più intelligente”. Hyd yn oed os ydynt yn gwneud hynny am gariad cynhyrchu trychineb addysgol, oherwydd wedyn fod plentyn pan ddechreuodd fynychu eraill, mae'n sylweddoli nad yw'r mwyaf prydferth, sydd nid dyma'r mwyaf da, sydd nid dyma'r mwyaf deallus ac yn credu: "Ond fel y, Dywedodd Mom fi ... ". Ond mae bywyd yn beth arall. Y gamp sy'n dysgu yn glir iawn: "Rwy'n dda, Ond mae un arall hyd yn oed yn fwy da. neu, "Fi yw'r gorau yn y byd". Yna daw y Gemau Olympaidd a gollwyd ac nid yw bellach yn y gorau yn y byd. Tan y hyn o bryd, ac yna mae un arall. Derbyn hyn fel arfer yn bwysig, Nid fy mod yr arwr mawr oherwydd fy mod yn derbyn, gan fod bywyd mor. E questo è un valore fondamentale che lo sport ha per fare scuola, cioè insegnare a vincere e a perdere, insegnare che non siamo tutti uguali, che uno è meglio di un altro in una cosa, in una partita, in un campionato, non per sempre; che io gioco contro gli avversari, ma gioco anche contro di me, perché se io miglioro, sto vincendo contro i miei difetti, contro i miei limiti. Magari non mi basta per battere il campione del mondo, mi serve invece per battere un altro avversario che non ha progredito come me. E io mi sento bene per questo. Ci sono altre attività che questo confronto lo propongono, però non sono così esplicite e così chiare. Facciamo l’esempio della musica che tra i giovani è un tema molto popolare: io ho visto il rispetto che c’è tra musicisti che magari si trovano su un palco a fare un concerto e tra loro si rispettano se uno è più bravo di un altro e si festeggiano in silenzio. C’è questo confrontarsi, chi è più bravo lo riconosce, anche se non in modo esplicito. Non è che si stabilisce, da qualche parte, che Charlie Parker è il campione del mondo e l’altro è secondo. No, non si dice. Oppure qual è il miglior chitarrista di oggi? Ognuno dice la sua, per me è meglio questo o per me è meglio l’altro. Invece lo sport è chiaro, c’è il Campionato del Mondo, l’Olimpiade, l’Europeo, il Campionato nazionale o provinciale per confrontarsi e accettare che uno è arrivato prima. Però, a differenza della musica, non è che arriverà sempre per primo, arriva primo in quel livello di campionato, in quella stagione agonistica, ma poi si rimescola tutto di nuovo e si rimette tutto in discussione. Questo significa insegnare a vincere o a perdere, perché se vinco, devo insegnare che non è che ho trovato la verità applicabile sempre come se fosse una formula della fisica; vuol dire che hanno coinciso diversi fattori, tra i quali il mio, in un momento che mi ha fatto vincere. Cosa succederà domani, non lo so, e non posso andare in giro a dire “io sono il migliore”. “Io sono stato il migliore in quella competizione, vedremo se mi ripeto nella prossima”, e chi ha perso non vuol dire che è una porcheria, vuol dire che c’è un altro più forte di lui. Cydnabod bod un arall yn gryfach na fi, Nid yw'n golygu bod fy hunan-barch yn gorfod mynd ar y llawr. yn glir, os ydynt i gyd yn gryfach na mi, efallai y bydd rhaid i mi newid swyddi, oherwydd mae hefyd hwn, ond nid yw hyn yn golygu mwy na chwaraeon. Y diwrnod arall wnes i gyfarfod un sy'n hoffi dawnsio, yn ôl 40.000 oriau tango, 40.000 oriau America Ladin, ond nid oes ganddo rhythm ac yn drychineb. Ond mae'n hoffi dawnsio ac yn mynd i ddawnsio. Beth yw'r broblem? Os nad yw'n deimlo'n ddrwg beth yw'r broblem? Mae'n well ganddo beidio â gwneud hynny yn hytrach na. Fel arfer, fodd bynnag,, yn enwedig pobl ifanc, maent yn gwneud yr hyn y maent yn Bravini. Os yw un yn mynd i chwarae ac mae bob amser yn colli, unwaith, ddwywaith, ar y diwedd, neu newid chwaraeon neu fynd ddawnsio, Mae'n gwneud cerddoriaeth, Mae'n fater arall, ma nello sport c’è sempre la possibilità che oggi perdo, poi vinco. Per cui quando io sento dire (e l’ho letto anche l’altro giorno in una dichiarazione del Presidente della Federazione del Calcio) che secondo il de Coubertin non è importante vincere, la cosa continua a sorprendermi moltissimo. Forse c’è stata una cattiva interpretazione degli storici o dei giornalisti e, in ogni caso, quella frase è superata, perché l’unica cosa che conta nello sport è vincere e non soltanto partecipare. Intanto io credo, il Presidente dell’Accademia può correggermi se sbaglio, che si confondono le tematiche, perché a mio parere il de Coubertin pronunciò quella frase rivolgendosi soprattutto ai paesi che dovevano partecipare alle Olimpiadi, senza riferimenti alle gare in sé. Ma questo è un problema di conoscenza, perché si intendeva dire “è importante che i paesi partecipino all’Olimpiade”, perché all’origine nessuno voleva parteciparvi. Non è come ora che tutti vogliono partecipare. Yna, importante era partecipare, nel senso che entrassero paesi e atleti, per cui si era faticato tanto a preparare per fare una edizione dell’Olimpiade moderna. Oltre a questo, se a me chiedessero: la finale del ‘96 alle Olimpiadi di Atlanta che è stata persa al quinto set, se potesse, tornerebbe a giocarla? Certo, io la tornerei a giocare e come! E sono convinto che chi non mi invidia, non sa cosa vuol dire giocare una finale olimpica, altrimenti mi invidierebbe. Se poi mi dicono: e se l’avesse vinta? Sarebbe stato mille volte meglio se l’avessi vinta, ma è mille volte peggio non rigiocarla. Su questo non ho dubbi. E quando uno va a una Olimpiade, non va solo per vivere il suo sport. Io sono andato a guardare gare nella pista di Atletica anche se in quel momento non c’erano tutti i nomi più famosi, i 40-50 minuti guardavo coloro che magari facevano allenamenti: corsette, poi i loro scatti, i loro lanci, con una meticolosità incredibile. Ed è in queste circostanze che mi sono detto: “Quanti di questi hanno un 5% di possibilità di prendere medaglie”? Praticamente pochissimi. L’Atletica non è come la Pallavolo, il Calcio, dove la palla è rotonda. In Atletica, ci sono i tempi, per cui è difficile che uno che ha fatto un certo tempo, è poi campione olimpico. Può succedere una volta e di solito si sa chi ha possibilità di vincere. E tuttavia questi stavano lì comunque a lavorare, ad allenarsi come se potessero vincere l’Olimpiade? Perché è bello misurarsi, perché se uno prima perdeva per 3 secondi e riesce invece a perdere per 2, torna a casa contento. Chi ha fatto sport, sa che è così. Se poi ti vengono a dire “ma sei contento di perdere?". “No, certo che no, ma sono contento comunque di avvicinarmi a uno che so che è più forte e voglio provarci, voglio stare lì”. Perché quando uno più forte corre davanti a me, ho uno stimolo irripetibile, in quanto se so che allo stadio c’è la televisione di tutto il mondo e davanti a me ci sono due o tre fuoriclasse che rimarranno nella storia dello sport mondiale, io sono lì anche se sono un peones dell’Atletica. Loro partono e so che mi batteranno, però io correrò più veloce che a casa mia, perché questa è l’adrenalina, questo è quello che succede dentro una competizione di Atletica. L’importante non è quindi solo vincere. Non parliamo poi di una partita di Calcio. Se dovessero dire “guarda che vai e perdi”, non vai a giocare? Non vi divertite comunque a giocarla? Non ci sono partite di Calcio tra amici, per cui a un certo momento ci si chiede quanti goal abbiamo fatto e nessuno se ne ricorda? Non succede mai questo? Succede in serie A nell’allenamento di Pallavolo. Dico: “Okay facciamo una partita”, e dopo un po’, siccome stavo guardando altre cose, dico “a quanto siete?". Nessuno teneva il punteggio, perché si divertono a provare questo, a migliorare quest’altro. Infatti, quando mi interessa il punteggio, metto proprio i numeri lì. E quando si fa sul serio l’unica cosa che importa è vincere. Perché – e concludo con questo – secondo me in questo momento, e non solo nello sport, ci vogliono inculcare una cosa, mi veniva da dire “vendere”, che la vita è una grande scala, chi arriva più in alto non solo è il migliore, ma il più felice. Io conosco un sacco di persone che intanto, per salire, pestano la testa dell’amico, della mamma, di chiunque pur di salire, ma la cosa peggiore è che non sono felici, perché non fanno ciò che loro piace. È semplice, non fanno quello che gli piace, ma fanno quello che li può portare più in alto, perché oggi importante è la fama per cui ti riconoscono per la strada, tutto un “grande fratello”. L’importante è essere riconosciuto, avere dei soldi, occupare una posizione di prestigio e sembra che la semplice domanda “ma fai quello che ti piace?", non sia più importante. Yn lle hynny, io dico ai giovani, lo dico alle mie figlie di fare quello che ci piace. L’ho fatto anch’io, rinunciando anche a delle cose che poi ho visto non mi piacevano, anche se magari mi davano qualcosa in più. Se poi facendo quello che ci piace, si riesce ad essere tra i migliori, gorau oll, ar yr amod nad ydych yn ennill mewn unrhyw ffordd, ond byddwch yn ennill gan y rheolau, Mae'n ennill wrth gael hwyl, oherwydd mae hyn yn golygu ein bod yn gwneud yr hyn rydym yn hoffi. ac mae hyn yn, yna,, mae'n golygu nid yn unig y gamp, ond hefyd y pethau eraill mewn bywyd yn cymryd ystyr arall. Fel arall, yr wyf yn meddwl bod llawer o bobl ifanc ar hyn o bryd yn cymryd raddfa dychmygol, Bydd yn dod i bwynt, wrth iddynt ddringo, Maent yn gwybod llawer o argyfyngau bod cymdeithasegwyr yn galw "y boen o fyw".
Yn ôl yr arfer erthyglau postio bob amser o safon uchel.