আন্দোলনের ধারণা একটি বিশুদ্ধরূপে বৈজ্ঞানিক সঙ্গে তটস্থ করা যাবে না: শাস্ত্রীয় বিজ্ঞান জটিল ঘটনা ব্যাখ্যা করার জন্য যথেষ্ট নয়. শারীরিক ব্যায়াম পদার্থবিদ্যা বা গণিত গবেষণা নয়, স্পষ্টভাবে জড়িত হয় কিন্তু বাইরে বিক্রি না. এর বাস্তবতা অবিরাম প্রবাহ হিসেবে আন্দোলনের চিন্তা করতে চেষ্টা করুন, জিনিস জন্ম ও মৃত্যুর মধ্যে বহুবর্ষজীবী; জীবনের প্রবাহ. এই নতুন পথ পোতারূঢ করা আমরা একটি পদ্ধতি প্রয়োজন, বা ভাল, এর পদ্ধতি, যা না শুধুমাত্র বৈজ্ঞানিক হয়. আমরা স্বাধীনভাবে চিন্তা কর্মক্ষম নীতি প্রদান করতে হবে. পদ্ধতি মানে, আসলে, "এর মাধ্যমে", "পথ".
আমাদের প্রথম এটি আমাদের ঘিরে যে বাস্তবতা প্রকাশ সম্পর্কিত কিভাবে আমরা বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি সম্পর্কে কথা বলতে হলে আমরা সঙ্গে লেনদেন করছেন কি বুঝতে আমাদের সাহায্য এবং হবে কিছু মৌলিক পদক্ষেপের মধ্য দিয়ে যাওয়া যাক.
পরের লাইনে আমি অতীত এবং বর্তমান মহান চিন্তাবিদদের চিন্তাধারা স্থানান্তর, একটি লজিক্যাল অনুযায়ী একটি
বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি কি?
এর একটি সংজ্ঞা দিতে যাক. Da উইকিপিডিয়া, মুক্ত বিশ্বকোষ থেকে:
"বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি বিজ্ঞানের উদ্দেশ্য বাস্তবতা একটি জ্ঞান পৌঁছানোর আয় যা সাধারণত উপায়, নির্ভরযোগ্য, যাচাইযোগ্য ও গ্রহণযোগ্য. Esso হয়, এক অংশ, গবেষণামূলক প্রমাণের সংগ্রহে এবং পরিমাপযোগ্য পর্যবেক্ষণ এবং পরীক্ষা মাধ্যমে; অন্যান্য, পরীক্ষা পুনরায় প্রদর্শন করা হবে অনুমানের এবং তত্ত্ব তৈয়ার মধ্যে.আমি"
বৈজ্ঞানিক পর্যবেক্ষণের সার্বজনীনতা চরিত্র থাকার করার জন্য নিম্নোক্ত নিয়ম প্রয়োগ করা প্রয়োজন:
- মান্য করা এবং একটি নির্দিষ্ট ঘটনাটি বর্ণনা
- ব্যাখ্যা করতে পারেন যে একটি হাইপোথিসিস প্রণয়ন
- এই হাইপোথিসিস পরিণতি থেকে এক বা একাধিক কর্মচারী প্রদান
- পরীক্ষামূলকভাবে ফলাফল যাচাই
- শেষ করা (পরিমাপ করা): প্রাথমিক হাইপোথিসিস নিশ্চিত করতে অথবা খণ্ডন.
ফলাফল হাইপোথিসিস নিশ্চিত করে, আমরা পর্যবেক্ষণ নৈর্ব্যক্তিকতা এবং একটি আইন নির্মাণ সম্পর্কে আলাপ; আইন একটি সেট একটি তত্ত্ব তৈরী করে করে.
সুতরাং ঐ যে কেউ পুনরায় রিপিট করতে পারেন যে প্রাকৃতিক শক্তি বিজ্ঞান পর্যবেক্ষণের বুনিয়াদি হয়.1 নির্বাচিত পদ ঘটনা এবং সিদ্ধান্তে এর বর্ণনার তাই গুরুত্ব, কঠোর ও দ্ব্যর্থহীন, সবাই যোগাযোগ করতে সঠিক সরঞ্জাম আছে যাতে.
নোবেল পুরস্কার বিজয়ী Ilya Prigogine দ্বারা লিখিত হিসাবে:
"বিজ্ঞানের শাস্ত্রীয় দেখুন একটি বৈপরীত্য নেতৃত্বে: মধ্যে 1663, রবার্ট Hooke তিনি 'রয়্যাল সোসাইটি' র সংবিধি তোলেন যখন. তিনি এইভাবে উদ্দেশ্য বর্ণনা করে: প্রাকৃতিক জিনিসের জ্ঞান, এবং সমস্ত দরকারী আর্টস উন্নতি, শো: Manifatture, মেকানিক্যাল চর্চা, এক্সপেরিমেন্ট দ্বারা মেশিন এবং উদ্ভাবন, এবং যোগ করে: ধর্মতত্ত্ব সঙ্গে তালগোল পাকানো ছাড়া, অধিবিদ্যা, মনোবল, নীতি, ব্যাকরণ, অলঙ্কারশাস্ত্র যুক্তিবিজ্ঞান. 'দুই সংস্কৃতি' CP ভলিউম দ্বারা বিখ্যাত বিভাগ ইতিমধ্যে. তুষার. এখন উঠতি যে প্রকৃতির উপর নূতন দৃষ্টিকোণ অতিক্রম, আশা, অন্যান্য সুদের উপর এক হাত এবং মানুষের উপর প্রকৃতির আগ্রহের মধ্যে এই বিরোধী."2
আধুনিক বিজ্ঞানের লক্ষ্য (নিউটন - Leibniz) কয়েকটি আইন প্রাকৃতিক প্রক্রিয়ার সংখ্যাধিক্য এবং বিভিন্ন কমাতে ছিল, সহজ হিসাবে উপায়ে প্রণয়ন করা, অর্থনৈতিক ও বিমূর্ত, বাস্তব জন্য প্রয়োজনীয় ও পর্যাপ্ত শর্ত সংজ্ঞায়িত এবং প্রতি ঘটনাটি ব্যাখ্যা করতে পারেন সক্ষম.
নিউটন ও গ্যালিলিও প্রকৃত ঘটনাটি গবেষণা সঙ্গে আচরণ আমাদের যে পড়ানো হবে:
- তার মৌল ভাগে এটি ভাঙ্গিয়া, সব বাধাগুলো থেকে রিলিজ দিয়ে শুরু বহিরাগত এবং আপতিক
- প্রতিটি উপাদানের আচরণ অধ্যয়ন
- ব্যবস্থার সামগ্রিক আচরণ আহরণ.২
কিন্তু আমাদের বিজ্ঞানের এইসব ধারনাগুলো (এবং, সর্বোপরি, আমাদের শারীরিক র) হয়তো মহাবিশ্বের একটি বিকৃত ধারণা এ আহ্বান, একটি অংশ লাগে যে একটি ধারণা করতে (আসলে যে বিদ্যমান পানি বৃদ্ধি) সবার জন্য (মহাবিশ্বের শুধুমাত্র নিয়মানুবর্তিতা যে সবর্জনবিদিত)?
"প্রকৃতি রৈখিক পন্থা দ্বারা হুমকির সম্মুখীন হয়, অধিযন্ত্রবাদী, অহংকারী এবং, পরিণামে, অশোধিত, সবকিছু মূল্য এবং কিছুই মান জানে একটি একক চিন্তার অনুমোদনের দৃষ্টি অর্থনীতিবাদী অধস্তন জুড়ে একটি বিজ্ঞান. " 2
পশ্চাদ্ধাবন এখান স্বপ্ন পরিবর্তে, আরো অনেক কিছু "মূলদ এবং বৈজ্ঞানিক" প্রকৃতির জিনিষ সময় হয়ে উঠছে সাদৃশ্য দ্বারা lulled করা হবে.
আমরা জীবিত বিশ্বের যত্ন নিতে হলে (জীববিদ্যা) অথবা বৈশ্বিক পরিবেশ (বাস্তব্যবিদ্যা) আমরা বিবর্তনীয় সিস্টেমের সাথে ডিল করা হয়, ক্রমাগত পরিবর্তন. আমরা মানদণ্ড Popperian বিকৃতকরণ এবং testability আবেদন করতে পারবেন না, আমরা গঠনকর পরীক্ষায় বলতে পারে না, সিস্টেমে ক্রমাগত একটি স্টচাস্টিক ভাবে নব্য পরিবর্তন এবং এটি একই বিন্দুতে ফিরে দেওয়া না হয় যে সহজ কারণে, একই পরিস্থিতি. আপনি এই সুযোগ অসম্ভব করতে বিবর্তনের জীব বৈচিত্র্য (কিছু বলতে হবে 'অত্যন্ত অসম্ভাব্য').2
"জীবিত সিস্টেম মধ্যে পার্থক্য (যতটা সম্ভব thermodynamic সুস্থিতি থেকে সিস্টেম, এবং যে মান্য না, তারপর, কিংবা শাস্ত্রীয় তাপগতিবিদ্যা বা পরিসংখ্যান তাপগতিবিদ্যা মূলনীতির আইন, কিন্তু শুধুমাত্র তাপগতিবিদ্যা করতে Prigogine বিবর্তনীয়) এবং মেশিন মেশিন নীল মুদ্রণ ইঞ্জিনিয়ার টেবিলের উপর যে হয় (এবং যে ধরনের সমস্ত মেশিনের জন্য সমান) বাস সিস্টেমের নীল প্রিন্ট সিস্টেমের স্বকীয় যখন, অন্য কোন বাসকারী ব্যবস্থার যে থেকে ভিন্ন এবং ক্রমাগত পরিবর্তন করা হয়. " 2
এটি করার জন্য এটি বিজ্ঞান ও মানবিক মধ্যে বাধা অতিক্রম করা প্রয়োজন, একটি বাস্তব transdisciplinarity পুনরুদ্ধার, বিজ্ঞানের সাথে নন্দনতত্ব যোগাযোগ, প্রকৃতির সঙ্গে মানুষের, বিষয় ও বস্তু: এই একক চিন্তার যে অনুমোদন যুদ্ধ প্রধান উপায়, প্রক্রিয়া গণিতজ্ঞ গ্যালিলিও এবং ডেস্ক্রেটের এর উত্তেজনা নেভিগেশন proliferated, প্রকৃতির আধিপত্য লক্ষ্য হল. তার সবচেয়ে বড় প্রভাব হল, আজ, সৃজনশীলতা নিহত যে একরূপতা একই মূল বিজ্ঞান ও জীবনের উৎপত্তি প্রয়োগ, জীব বৈচিত্র্য.
"সবকিছু অনুমোদিত হলে, প্রমিত, cataloged, তুলিত, মাপা 'প্রভাব কারণের', অর্থনৈতিক সূচক, ইত্যাদি লোহার আইন., কোন সৌন্দর্য থাকবে, কিংবা বিজ্ঞান."3
আমরা একটি নতুন মুজিবনগর প্রয়োজন: আমরা জিনিস দেখতে উপায় ধারণা পরিবর্তনের বেশী গুরুত্বপুর্ণ. নতুন মানসিকতা অস্বাভাবিক বাস আমাদের বাড়ে, ঝুঁকির মধ্যে, যদি, এবং আমাদের একটি ছদ্ম প্রোগ্রামের নিরাপত্তার ছেড়ে তোলে.
এটি একটি প্রোগ্রাম অনেক বেশি হয় না (ইসলাম একটি সেট), কিন্তু একটি কৌশল (বাস্তবতা মতামত অনুযায়ী আত্তীকরণ করে যে একটি কর্ম অর্থাত্). কোন প্রস্তুত উত্তর নেই.ঢাকা
পদ্ধতি একটি প্রয়োজন নেই, কিভাবে would সমাজবিজ্ঞানী এডগার Morin:
এটি জটিলতা অন্তর্ভুক্ত নয় যদি "এক পদ্ধতি অবৈধ. আমরা আমাদের বাস্তব জটিলতা সম্পর্কে ভাবতে সাহায্য করে যে একটি পদ্ধতি প্রয়োজন, পরিবর্তে এটি দ্রবীভুত এবং বাস্তবতা অঙ্গহীন এর. "
এই জটিলতা কি, এই জটিল চিন্তা? এর Morin খুব শব্দ থেকে খুঁজে বের করা যাক:
"সমগ্র চিন্তার সম্পূর্ণ জ্ঞান অসম্ভবতা শুরু করার সচেতন হয়: জটিলতা axioms এক অসম্ভব, এছাড়াও তাত্ত্বিক, সর্বজ্ঞতা. অপূর্ণতা এবং অনিশ্চয়তা একটি নীতির স্বীকৃতি. জটিল চিন্তা খন্ড খন্ড হয়ে ছড়িয়ে না হয় জ্ঞান শ্বাসাঘাত মধ্যে একটি স্থায়ী টান দ্বারা চালিত হয়, অ ক্ষেত্রের, অ reductive, এবং অপূর্ণতা স্বীকৃতি এবং সমস্ত জ্ঞানের অপূর্ণতা. এই টান আমার জীবনের প্রাণবন্ত হয়েছে […]. সব আমার জীবন আমি সবসময় একটি বহু - মাত্রিক চিন্তা করতে aspired হয়েছে […]. আমি সবসময় করেছি শুনে যে কিছু গভীর সত্য, loro মাধ্যমে antagoniste, আমার পরিপূরক ছিল, পরস্পরবিরোধী হতে বিরতি ছাড়াই.4"
এটা সনাক্ত করার একটি প্রক্রিয়া, অংশগ্রহণ:
"বুঝতে সনাক্তকরণ এবং অভিক্ষেপ একটি প্রক্রিয়া জড়িত থাকে. আমি অশ্রু মধ্যে একটি শিশু দেখতে হলে, আমি এটা তার অশ্রুভরা লবণাক্ততা পরিমাপ করা হয় না বুঝতে চেষ্টা করুন, কিন্তু আমার মধ্যে আমার শৈশব discomforts recalling, আমার তা চিহ্নিত, এবং তাকে চিহ্নিত. প্রতীতি, সবসময় আন্ত, অকপটতা এবং উদারতা প্রয়োজন. "
এই ক্ষেত্রে, পর্যবেক্ষণ উপহাস করতে সক্ষম হয় তার বইয়ে Grotiahn মার্টিন এর আদর্শ হল:
"আমি তার গানের গোপন খোঁজার পাপিয়া ব্যবচ্ছেদ করতে চাই না: আমি শুনতে চেষ্টা এবং বোঝেন; যখন ascolto, NE Godo, এবং এই আমার বোঝার উন্নতি হবে. "6,7
সরলীকরণ শত্রু: আমরা সহজ এবং জটিল সংযুক্ত থাকে মনে; "এটি একটি সহজ হাসা উতরান জৈবিক এবং সামাজিক পারস্পরিক ক্রিয়ার একটি কল্পিত জটিলতা নেন. "
পরবর্তী প্রবন্ধে ক্রমাগত…
Julius Rattazzi
নোট:
- একটি. আরো বিস্তারিত জানার ওয়েবসাইট এবং তথ্যসূত্রের তালিকা চাওক জন্য
Sitography
- আমি. http://it.wikipedia.org/wiki/Metodo_scientifico.
- ২. http://dsc.unisa.it/alberto/Alberto/CAI/2.1.1%20-%20Sistemi%20Complessi%20(1).pdf
- ঢাকা. http://www.filosofiaedintorni.eu/morin.htm
- চতুর্থ. http://www.vitellaro.it/silvio/Aggiornamento%20docenti.htm
বিবলিওগ্রাফি
- Fabio পি. Marchesi, Exotropia. বাস্তবতা এর একটি নতুন মডেল, নতুন কৌশল
- Nicola Russo, দর্শনশাস্ত্র এবং বাস্তুসংস্থান, বিজ্ঞান ও পরিবেশগত চর্চা সম্পর্কে নতুন চিন্তা, গাইড, 2000.
- Nicola Russo, হান্স জোনাস জৈব filosofica, গাইড
- এবং. Morin, জটিল চিন্তার পরিচিতি, Trad. এটা. Sperling & তামা, মিলান, 1993.
- এবং. Morin, ভাল কাজ মাথা, পরদা, 1999.
- মার্টিন Grotiahn, উপহাস করতে সক্ষম হয়, Longanesi, মিলান, 1981, পি. 8.
- Giorgio Blandino, জানুন সম্মতি, পরদা, মিলান, 1995.
মন্তব্যসমূহ বন্ধ করা হয়.