Ni all y cysyniad o symudiad yn cysylltu gyda gwyddonol yn unig: Nid yw gwyddoniaeth clasurol yn ddigonol i esbonio ffenomenau cymhleth. Nid ymarfer corfforol yn yr astudiaeth o ffiseg neu fathemateg, yn sicr yn cael eu cynnwys, ond nid ydynt yn rhedeg allan. Gadewch i ni geisio meddwl am y mudiad gan fod y llif diddiwedd o realiti, lluosflwydd yn y genedigaeth a marwolaeth o bethau; y llif o fywyd. Er mwyn cychwyn ar y llwybr newydd mae angen dull, neu well, Dull, sydd nid yn unig yn wyddonol. Rhaid darparu'r egwyddorion gweithredol i feddwl yn annibynnol. Dull yn golygu, mewn gwirionedd, "Trwy", "Llwybr".
Gadewch i ni fynd yn gyntaf drwy rai camau sylfaenol a fydd yn ein helpu i ddeall yr hyn yr ydym yn delio â hwy pan fyddwn yn sôn am y dull gwyddonol a sut y mae'n berthnasol i'r amlygiadau o realiti sydd o'n cwmpas.
Yn y llinellau nesaf rwy'n symud adlewyrchiadau o feddylwyr mawr y gorffennol a'r presennol, yn ôl rhesymegol a
Beth yw'r dull gwyddonol?
Gadewch i ni roi diffiniad. Da Wicipedia, y gwyddoniadur rhad ac am ddim:
"Mae'r dull gwyddonol yw'r ffordd nodweddiadol y mae gwyddoniaeth mynd yn ei flaen i gyrraedd gwybodaeth o realiti gwrthrychol, dibynadwy, gwiriadwy a derbyniol. Esso yn, un rhan, yn y casgliad o dystiolaeth empirig a mesuradwy trwy arsylwi ac arbrofi; eraill, wrth lunio damcaniaethau a damcaniaethau i'w cyflwyno eto ar yr arbrawf sgrinio.Yr wyf"
I wneud arsylwadau gwyddonol sydd â chymeriad cyffredinol rhaid i chi gymhwyso'r rheolau canlynol:
- arsylwi a disgrifio ffenomenon a roddir
- llunio damcaniaeth sy'n gallu egluro
- darparu un neu fwy o gyflogeion rhag canlyniadau ddamcaniaeth hon
- wirio trwy arbrawf i'r canlyniadau
- yn dod i'r casgliad (pwyso a mesur): gadarnhau neu wrthbrofi'r ddamcaniaeth gychwynnol.
Pan fydd y canlyniadau cadarnhau'r ddamcaniaeth, rydym yn siarad am gwrthrychedd o'r sylwadau ac adeiladu gyfraith; gan set o ddeddfau yn adeiladu theori.
Felly, y rhai yn y pethau sylfaenol o arsylwadau gwyddonol o ffenomenau naturiol y gall unrhyw un ailadrodd.1 Felly y pwysigrwydd o ddisgrifiad o'r ffenomenau a'r casgliadau o ran dethol, drylwyr ac yn ddiamwys, fel bod pawb yn cael yr offer cywir i gyfathrebu.
Fel a ysgrifennwyd gan yr enillydd Gwobr Nobel Ilya Prigogine:
"Y farn clasurol o wyddoniaeth arwain at ddeuoliaeth: yn 1663, Robert Hooke pan gyhoeddwyd y Statud y 'Gymdeithas Frenhinol'. Mae felly'n disgrifio'r nodau: gwella gwybodaeth o bethau naturiol, ac mae pob Celfyddydau defnyddiol, le Manifatture, Arferion mecanyddol, Peiriannau a Dyfeisiadau gan Arbrofion, ac yn ychwanegu: heb cyboli gyda Diwinyddiaeth, Metaffiseg, Morâl, Polisi, Gramadeg, Mae'r rhethreg Logica. Eisoes yn y is-adran o 'Dau Diwylliannau' a wnaed yn enwog gan y nifer y CP. Eira. Mae'r persbectif o'r newydd ar fyd natur sydd bellach yn dod i'r amlwg yn fwy na, gobeithio, y gwrthwynebiad rhwng ddiddordeb yn natur ar un ochr a'r diddordeb mewn pobl eraill."2
Mae'r nod o wyddoniaeth fodern (Newton - Leibniz) oedd lleihau'r nifer ac amrywiaeth y prosesau naturiol mewn rhai cyfreithiau, cael ei lunio mewn ffyrdd mor syml, Economaidd a haniaethol, gallu diffinio'r amodau sy'n angenrheidiol ac yn ddigonol i esbonio'r holl ffenomenau go iawn ac yn bosibl.
Dysgu Newton a Galileo i ni fod yn rhaid wrth ddelio ag astudio ffenomen ffisegol:
- toddi i mewn i'w rhannau elfennol, gan ddechrau gyda rhyddhau o'r holl rwystrau allanol a damweiniol
- astudio ymddygiad pob cydran
- deillio ymddygiad cyffredinol y system.II
Ond rhagdybiaethau hyn o'n wyddoniaeth (a, yn anad dim, o'n corfforol) cyrraedd efallai ar syniad gwyrgam y bydysawd, i syniad sy'n cymryd rhan (regularities sy'n bodoli mewn gwirionedd) ar gyfer yr holl (y Axiom bod y bydysawd yn unig rheoleidd)?
"Natur yn cael ei fygwth gan ddulliau llinol, Fecanyddol, drahaus a, yn y pen draw, crai, yn is-wyddoniaeth cyfan i'r weledigaeth economegydd cymeradwyaeth meddwl sengl sy'n gwybod pris popeth a gwerth dim byd. " 2
Yn hytrach na mynd ar drywydd megalomaniacs breuddwydion, yn llawer mwy "rhesymegol a gwyddonol" yn cael ei hudo gan y cytgord o ddod o amser o fewn y pethau o natur.
Pan fyddwn yn cymryd gofalu am y byd byw (bioleg) neu 'r amgylchedd byd-eang (ecoleg) ydym yn delio â systemau esblygiadol, newid yn gyson. Ni allwn gymhwyso'r meini prawf ffugio Popperian a testability, ni allwn siarad o arbrofion atgynyrchadwy, am y rheswm syml bod systemau yn newid yn barhaus esblygu mewn ffordd stochastic ac nid yw'n cael ei roi yn ôl i'r un pwyntiau, yr un sefyllfa. Rydych bioamrywiaeth mewn esblygiad i wneud y cyfle hwn yn amhosibl (byddai rhai yn dweud 'annhebygol iawn').2
"Y gwahaniaeth rhwng systemau byw (systemau cyn belled ag y bo modd oddi wrth y cydbwysedd thermodynamic, ac nid ydynt yn ufuddhau, yna, nac i gyfreithiau thermodynameg clasurol neu egwyddorion thermodynameg ystadegol, ond dim ond i'r thermodynameg o Prigogine esblygol) a pheiriannau yw bod y glas-brint y peiriant ar y bwrdd y peiriannydd (ac yr un fath ar gyfer yr holl beiriannau o'r math hwnnw) tra bod y glas-brint y system yn byw yn rhan hanfodol i'r system, yn wahanol i unrhyw system byw eraill ac yn newid yn gyson. " 2
Er mwyn gwneud hyn mae angen i oresgyn y rhwystr rhwng gwyddoniaeth a'r dyniaethau, adennill transdisciplinarity go iawn, i gyfleu estheteg gyda gwyddoniaeth, pobl â natur, y pwnc gyda'r nod: dyma'r prif ffordd i frwydro yn erbyn y syniad sengl sy'n gymeradwyaeth, amlhau ar y exasperation y mathemategydd mecanwaith Galileo a Descartes, yn anelu at y domination natur. Mae ei canlyniad mwyaf amlwg yw, heddiw, unffurfiaeth sy'n lladd creadigrwydd ddodi ar yr un wyddoniaeth sylfaenol a tharddiad bywyd, bioamrywiaeth.
"Os bydd popeth yn cael ei gymeradwyo, safonol, catalogio, pwyso, mesur 'ffactorau effaith', ddangosyddion economaidd, ddeddfau haearn ac ati., ni fydd unrhyw harddwch, nac gwyddoniaeth."3
Mae angen meddylfryd newydd: y ffordd yr ydym yn gweld pethau yn fwy pwysig nag y newid o syniadau. Mae'r meddylfryd newydd yn ein harwain i fyw yn y anarferol, y risg, yn achos, ac yn gwneud i ni adael y diogelwch rhaglen ffug.
Nid yw hyn yn llawer o raglen (set o ryseitiau), ond mae strategaeth (hy gweithredu sy'n addasu yn ôl yr adborth o realiti). Nid oes unrhyw atebion parod.III
Mae angen y Dull, sut y byddai'r cymdeithasegydd Edgar Morin:
"Mae un dull yn annilys os nad yw'n cynnwys y cymhlethdod. Mae arnom angen dull sy'n ein helpu i feddwl am y cymhlethdod o realiti, yn hytrach na diddymu ac anffurfio realiti. "
Beth yw cymhlethdod hwn, y meddwl cymhleth? Gadewch i ni gael gwybod gan yr union eiriau Morin:
"Mae meddwl cymhleth yn ymwybodol ar ddechrau'r amhosibl wybodaeth gyflawn: un o'r axioms o gymhlethdod yn amhosibl, hefyd yn ddamcaniaethol, omniscience. Cydnabod egwyddor o anghyflawnder ac ansicrwydd. Mae meddwl cymhleth yn cael ei hanimeiddio gan tensiwn parhaol rhwng y dyhead i wybodaeth nad dameidiog, di-sectoraidd, di-gostyngol, a chydnabod anghyflawnder a anghyflawnder yr holl wybodaeth. Mae'r tensiwn wedi hanimeiddio ar hyd fy mywyd […]. Mae pob fy mywyd rwyf bob amser wedi dyheu i feddwl aml-ddimensiwn […]. Rydw i wedi clywed erioed fod rhai gwirioneddau dwys, antagoniste drwy loro, yn gyflenwol i mi, ddi-baid i fod yn elyniaethus.4"
Mae'n broses o adnabod, cyfranogiad:
"Mae deall yn cynnwys proses o adnabod a amcanestyniad. Os byddaf yn gweld plentyn mewn dagrau, Yr wyf yn ceisio deall iddo beidio mesur halwynedd ei dagrau, ond ynof fi yn dwyn i gof anghysuron fy mhlentyndod, ei nodi ynof fi fy hun a nodi ynddo ef. Mae dealltwriaeth, bob amser yn intersubjective, ei gwneud yn ofynnol bod yn agored a haelioni. "
Yn hyn o beth, mae'r arsylwi yn rhagorol o Grotiahn Martin yn ei lyfr Mae gallu i chwerthin:
"Dydw i ddim eisiau i ddyrannu yr eos i ddod o hyd i'r gyfrinach ei ganu: Rwy'n ceisio gwrando a deall; tra ascolto, Nid Godo, , A allai hefyd yn gwella fy nealltwriaeth. "6,7
Symleiddio yn y gelyn: rydym yn credu bod y syml a'r cymhleth yn cael eu cysylltu; "fe gymerodd gymhlethdod gwych o rhyngweithiadau biolegol a chymdeithasol i gyrraedd gwên syml. "
Parhau yn yr erthygl nesaf…
Julius Rattazzi
Nodyn:
- a. Am ragor o fanylion os gwelwch yn dda cyfeiriwch at y rhestr wefan a llyfryddiaeth
Sitography
- Yr wyf. http://it.wikipedia.org/wiki/Metodo_scientifico.
- II. http://dsc.unisa.it/alberto/Alberto/CAI/2.1.1%20-%20Sistemi%20Complessi%20(1).pdf
- III. http://www.filosofiaedintorni.eu/morin.htm
- IV. http://www.vitellaro.it/silvio/Aggiornamento%20docenti.htm
Llyfryddiaeth
- Fabio P. Marchesi, Exotropia. Mae model newydd o realiti, Mae technegau newydd
- Nicola Russo, Athroniaeth ac Ecoleg, Syniadau am arferion ecolegol gwyddoniaeth a, Arweinyddiaeth, 2000.
- Nicola Russo, Mae filosofica biolegol Hans Jonas, Arweinyddiaeth
- Ac. Morin, Cyflwyniad i feddwl cymhleth, trad. ei. Sperling & Copr, Milan, 1993.
- Ac. Morin, Mae'r pennaeth yn gwneud yn dda, Curtain, 1999.
- Martin Grotiahn, Mae'r gallu i chwerthin, Longanesi, Milan, 1981, p. 8.
- Giorgio Blandino, Parodrwydd i Ddysgu, Curtain, Milan, 1995.
Sylwadau ar gau.