Գիտություն եւ Խղճի

ծլվլոց

Ինչ է գիտական ​​մեթոդը?

Եկեք տալ սահմանումը. Da Wikipedia, ազատ հանրագիտարանից:

«Գիտական ​​մեթոդ է տիպիկ միջոց է, որը գիտությունը ընթանում է հասնել գիտելիքները օբյեկտիվ իրականության, հուսալի, ստուգելի եւ ընդունելի. Esso է, մի մասը, հավաքագրման էմպիրիկ ապացույցներ եւ չափելի են դիտարկման եւ գիտափորձի; այլ, ի ձեւակերպման վարկածներն ու տեսությունները է կրկին ցուցադրվել փորձ.^Ես"

Այն դարձնել գիտական ​​դիտարկումները ունեցող բնույթ համընդհանրության անհրաժեշտ է կիրառել հետեւյալ կանոնները:

• դիտարկել եւ նկարագրել տվյալ երեւույթ է
• ձեւակերպել վարկածը, որ կարող է բացատրել,
• տրամադրել մեկ կամ ավելի աշխատակից հետեւանքների Այս վարկածը
• ստուգել փորձարկման հետեւանքները
• կնքել (գնահատել): հաստատել կամ հերքել նախնական վարկածը.

Երբ հետեւանքները հաստատում է այն վարկածը, մենք խոսում ենք օբյեկտիվության դիտարկումների եւ կառուցելու է օրենք; է մի շարք օրենքներ կառուցում մի տեսություն.

Այնպես որ, դրանք հիմունքների գիտության դիտարկումների բնական երեւույթների, որ որեւէ մեկը կարող է կրկնել.¹ Հետեւաբար կարեւոր է նկարագրության այդ երեւույթների եւ եզրակացությունների առումով ընտրել, խիստ եւ միանշանակ, այնպես, որ յուրաքանչյուր ոք ունի ճիշտ գործիքներ, շփվել.

Ինչպես գրում է Նոբելյան մրցանակի դափնեկիր Իլյա Prigogine:

"The դասական տեսք գիտության հանգեցրել է dichotomy: մեջ 1663, Robert Hooke երբ նա հրապարակեց կանոնադրությունը է «թագավորական ընկերության,. Դրանով նա նկարագրում նպատակը: բարելավել գիտելիքները բնական բաներ, եւ օգտակար Արվեստ, le Manifatture, Մեխանիկական պրակտիկայի, Մեքենաներ եւ Inventions փորձարկումները, եւ ավելացնում,: առանց messing հետ Աստվածաբանության, Մետաֆիզիկա, Բարոյական վիճակ, Քաղաքականություն, Քերականություն, The ճառերը Տրամաբանություն. Արդեն բաժնի «երկու մշակույթների, որ հայտնի է ծավալի CP. Ձյուն. Վերսկսված հեռանկարային է բնության, որն այժմ գալիս է գերազանցի, հուսով եմ, այս ընդդիմությունը միջեւ հետաքրքրություն է բնության վրա, մի կողմից, եւ մարդկանց վրա, մյուս շահերից.^"2

Նպատակն է ժամանակակից գիտության (NEWTON - Leibniz) էր նվազեցնել ու բազմակողմանիությունը բնական գործընթացների մի քանի օրենքներում, ձեւակերպվում այնպես, ինչպես պարզ, Տնտեսական եւ վերացական, կարող է սահմանել անհրաժեշտ պայմաններ եւ բավարար է բացատրել բոլոր երեւույթների իրական եւ հնարավոր.

Newton եւ Galileo սովորեցրել է մեզ, որ զբաղվում է ուսումնասիրության ֆիզիկական երեւույթի պետք:

• լուծարման այն իր տարրական մասերի, սկսած ազատելու բոլոր խոչընդոտները արտաքին եւ պատահական
• ուսումնասիրել վարքագիծը յուրաքանչյուր բաղադրիչի
• բխում ընդհանուր պահվածքը համակարգի.^II

Սակայն այս ենթադրությունները մեր գիտության (e, առաջին հերթին, մեր ֆիզիկական) գուցե ժամանել աղավաղված գաղափարը տիեզերքի, մի գաղափար է, որը տեւում է մի մասը (օրինաչափությունները, որոնք, ըստ էության, գոյություն ունեն) բոլորի համար (Այն աքսիոմա է, որ տիեզերքը միայն օրինաչափություն)?

«Բնությունը սպառնում է գծային մոտեցումներով, Մեխանիկական, Ամբարտավան ու, վերջ ի վերջո, հում, է գիտության ամբողջ տնտեսող ենթակային տեսլականին մեկ մտքի հաստատմանը, ով գիտի դրա գինը ամեն ինչ, եւ արժեքը ոչինչ ». ²

Փոխարենը հալածում երազում megalomaniacs, պետք է շատ ավելի «ռացիոնալ եւ գիտական» է lulled կողմից ներդաշնակության է դառնալու ժամանակ է բաներում, բնության.

Երբ մենք հոգ է կենդանի աշխարհի (կենսաբանություն) կամ գլոբալ միջավայրը (բնապահպանություն) մենք գործ ունենք էվոլյուցիոն համակարգեր, մշտապես փոխվում է. Մենք չենք կարող կիրառել չափանիշներին Popperian կեղծ եւ testability, մենք չենք կարող խոսել reproducible փորձերի, այն պարզ պատճառով, որ համակարգերը փոխել շարունակաբար զարգանում է stochastic ճանապարհով, եւ այն չի տրվում վերադառնալ նույն - նը, Նույն իրավիճակը. Դուք կենսաբազմազանության եւ էվոլյուցիայի դարձնելու հնարավորություն անհնար (ոմանք էլ ասում էին `շատ քիչ հավանական է,).²

«Տարբերությունը ապրող համակարգերի (համակարգեր, ինչպես նաեւ որքան հնարավոր է thermodynamic հավասարակշռություն, եւ որոնք չեն ենթարկվում, ապա, ոչ էլ օրենքների դասական թերմոդինամիկա կամ սկզբունքների վիճակագրական թերմոդինամիկա, բայց միայն այն թերմոդինամիկա եւ Prigogine էվոլյուցիոն) եւ մեքենաներ է, որ կապույտ տպագիր մեքենայի վրա սեղանին ինժեներ (եւ նույնն է բոլոր մեքենաների այդ տեսակի) իսկ կապույտ տպագիր կենդանի համակարգի ներքին համակարգին, տարբերվում է, քան որեւէ այլ կենդանի համակարգի եւ անընդհատ փոխվում է. " ²

Որպեսզի դա անել, որ անհրաժեշտ է հաղթահարել արգելքը միջեւ գիտության եւ հումանիտար, վերականգնել իրական արտաքին կարգապահության, շփվել Գեղագիտության հետ, գիտության, Մարդիկ բնության հետ, առարկայի եւ օբյեկտի: սա է հիմնական ճանապարհն է պայքարել միասնական կարծում է, որ հաստատումը, proliferated է գրգռվածություն մեխանիզմ մաթեմատիկոս Galileo եւ Descartes, նպատակ ունի տիրապետության բնության. Դրա առավել ակնհայտ ազդեցությունը, ներկայիս, միասնականությունը, որ սպանում ստեղծագործական դիմել է նույն հիմնական գիտության եւ կյանքի ծագման վերաբերյալ, կենսաբազմազանությունը.

«Եթե ամեն ինչ հաստատված է, ստանդարտացված, cataloged, weighed, չափված ազդեցության գործոնները,, Տնտեսական ցուցանիշներ, երկաթյա օրենքները եւ այլն:., չի լինի Գեղեցկության, ոչ Գիտություն.^"3

Մենք պետք է նոր մտածելակերպի: ճանապարհը մենք տեսնում ենք, ինչ է, ավելի կարեւոր է, քան փոփոխության գաղափարների. Նոր մտածողության օգնում է մեզ ապրել անսովոր, եւ ռիսկի, այն դեպքում,, եւ ստիպում է մեզ թողնել անվտանգությունը կեղծ ծրագիր.

Սա ոչ շատ մի ծրագիր (մի շարք բաղադրատոմսեր), բայց մի ռազմավարություն (այսինքն, որեւէ գործողություն, որ հարմարվում ըստ արձագանքի իրականությանը). Չկան պատրաստի պատասխաններ.^III

Կա անհրաժեշտություն մեթոդով, Ինչպես սոցիոլոգը Edgar Morin:

«Մի մեթոդը անվավեր է, եթե այն չի ներառում բարդությունը. Մենք պետք է միջոց, որը օգնում է մեզ մտածել բարդության իրականության, փոխարեն լուծարման ու խեղել իրականությունը ».

Ինչ է սա բարդությունը, Սա բարդ միտք? Եկեք պարզել հենց խոսքերով Morin:

«Համալիրը միտքը գիտակցում է մեկնարկից անհնարինության ամբողջական գիտելիքների: մեկը axioms բարդության է անհնարինություն, նաեւ տեսական, omniscience. Ճանաչումը մի սկզբունքով թերի եւ անորոշության. Համալիրը միտքը անիմացված է մշտական ​​լարվածության միջեւ ձգտումը դեպի գիտելիքը չի մասնատված, ոչ ոլորտային, ոչ reductive, եւ ճանաչումը թերի ու թերի բոլոր գիտելիքների. Այս լարվածություն է անիմացիոն իմ կյանքը […]. Իմ ամբողջ կյանքում ես միշտ ձգտում է բազմակողմ մտածողության […]. Ես միշտ լսել եմ, որ ինչ - որ խոր ճշմարտությունները, antagoniste միջոցով Loro, էին լրացնում ինձ, Առանց դադարելով լինել թշնամական.⁴"

Դա մի գործընթաց է նույնականացման, մասնակցություն:

«Հասկանալով ներառում է գործընթացը բացահայտման եւ հեռանկարային. Եթե ​​ես տեսնում եմ մի երեխա է արցունքներով, Փորձում եմ հասկանալ, որ այն չի չափման salinity իր արցունքներով, բայց ես հիշում եմ իմ մանկության discomforts, բացահայտելով այն ինձ, եւ բացահայտելով իրեն. Փոխըմբռնում, միշտ միջխորհրդարանական, պահանջում է բաց եւ առատաձեռնության ».
Այս առումով է, որ դիտորդական օրինակելի Grotiahn Martin իր գրքում Կարողանում ծիծաղել:

«Ես չեմ ուզում վերլուծել սոխակ գտնել գաղտնիքը իր երգը: Փորձում եմ լսել եւ հասկանալ; իսկ ascolto, ne godo, եւ սա նաեւ բարելավել իմ հասկացողությունը ».^6,7

Պարզեցում է թշնամին: մենք կարծում ենք, որ պարզ ու բարդ կապված; "այն տեւել է մի առասպելական բարդությունը կենսաբանական եւ սոցիալական փոխազդեցությունների է հասնել մի պարզ ժպիտով ».

Շարունակություն հաջորդ հոդվածում…

Julius Rattazzi

Նշում:

1. ա. Հետագա մանրամասների համար տես ցուցակներում կայքերի եւ մատենագիտությունը

Sitography

1. Ես. http://it.wikipedia.org/wiki/Metodo_scientifico.
2. II. http://dsc.unisa.it/alberto/Alberto/CAI/2.1.1%20-%20Sistemi%20Complessi%20(1).pdf
3. III. http://www.filosofiaedintorni.eu/morin.htm
4. IV. http://www.vitellaro.it/silvio/Aggiornamento%20docenti.htm

Մատենագիտություն

1. Fabio P. Marchesi, Exotropia. Նոր մոդելը իրականության, Նոր տեխնիկա
2. Նիկոլա Ռուսսոն, Փիլիսոփայության եւ էկոլոգիա, Ideas մասին գիտության եւ բնապահպանական փորձի, Ղեկավարություն, 2000.
3. Նիկոլա Ռուսսոն, Կենսաբանական filosofica է Հանս Յովնանի, Ղեկավարություն
   1. Իսկ. Morin, Պահել համալիր մտքին, էք. այն. Sperling & Պղինձ, Միլան, 1993.
   2. Իսկ. Morin, Գլուխը լավ է արել, Վարագույր, 1999.
   3. Martin Grotiahn, Կարողանում է ծիծաղել, Longanesi, Միլան, 1981, Սայլակ. 8.
   4. Giorgio Blandino, Պատրաստակամությունը սովորել, Վարագույր, Միլան, 1995.

Posted by giulio.rattazzi