Konsep pergerakan tidak boleh didekati dengan semata-mata saintifik: sains klasik tidak mencukupi untuk menjelaskan fenomena yang rumit. Senaman fizikal bukan kajian fizik atau matematik, yang pasti yang terlibat tetapi tidak menjual keluar. Mari kita cuba untuk memikirkan pergerakan sebagai aliran yang tidak berkesudahan realiti, saka dalam kelahiran dan kematian perkara; aliran hidup. Untuk memulakan laluan baru ini kita perlu kaedah yang, atau lebih baik, Kaedah, yang bukan sahaja saintifik. Kita mesti menyediakan prinsip-prinsip operasi untuk berfikir secara bebas. Cara kaedah, sebenarnya, "Melalui", "Saya berjalan kaki".
Marilah kita pergi melalui beberapa langkah-langkah asas yang akan membantu kita memahami apa yang kita sedang berhadapan dengan apabila kita bercakap mengenai kaedah saintifik dan bagaimana ia berkaitan dengan manifestasi realiti yang mengelilingi kita.
Dalam baris depan saya dipindahkan pemikiran pemikir besar dahulu dan sekarang, menurut logik yang
Apakah kaedah saintifik?
Mari kita memberikan definisi yang. Wikipedia Da, ensiklopedia bebas:
"Kaedah saintifik adalah cara yang biasa di mana sains meneruskan untuk mencapai pengetahuan realiti objektif, dipercayai, disahkan dan boleh diterima. Esso adalah, satu bahagian, dalam koleksi bukti empirik dan boleh diukur melalui pemerhatian dan eksperimen; yang lain, dalam penggubalan hipotesis dan teori untuk eksperimen ditayangkan semula.The"
Untuk membuat pemerhatian saintifik mempunyai sifat kesejagatan adalah perlu untuk menggunakan kaedah-kaedah berikut:
- memerhati dan menerangkan fenomena yang diberikan
- menggubal satu hipotesis yang dapat menjelaskan
- menyediakan satu atau lebih pekerja daripada akibat hipotesis ini
- mengesahkan secara eksperimen akibat
- membuat kesimpulan (menilai): mengesahkan atau menyangkal hipotesis awal.
Apabila akibat mengesahkan hipotesis, kita bercakap mengenai objektiviti pemerhatian dan membina undang-undang yang; oleh satu set undang-undang membina teori.
Jadi mereka adalah asas-asas pemerhatian sains fenomena semulajadi bahawa sesiapa sahaja boleh mengulangi.1 Oleh itu kepentingan penerangan mengenai fenomena dan kesimpulan dari segi dipilih, ketat dan jelas, supaya semua orang mempunyai peralatan yang betul untuk berkomunikasi.
Seperti yang ditulis oleh pemenang Hadiah Nobel Ilya Prigogine:
"Pandangan klasik sains membawa kepada dikotomi: dalam 1663, Robert Hooke apabila beliau diisytiharkan Statut 'Royal Society'. Oleh itu, dia menerangkan tujuan: meningkatkan pengetahuan perkara-perkara semula jadi, dan semua Seni berguna, le Manifatture, Amalan Mekanikal, Mesin-mesin dan Rekacipta oleh Eksperimen, dan menambah: tanpa kerunsingan dengan Teologi, Metafizik, Semangat, Dasar, Tatabahasa, Retorik Logica. Sudah berada di dalam pembahagian 'Dua Budaya' dipopularkan oleh jumlah CP. Salji. Perspektif baru terhadap alam semula jadi yang kini muncul melebihi, mudah-mudahan, pembangkang ini antara kepentingan dalam alam semula jadi di tangan dan manusia satu di kepentingan yang lain."2
Matlamat sains moden (Newton - Leibniz) adalah untuk mengurangkan kepelbagaian dan pelbagai proses semula jadi dalam undang-undang beberapa, digubal dengan cara yang mudah, Ekonomi dan abstrak, dapat menentukan syarat-syarat yang perlu dan mencukupi untuk sebenar dan boleh menjelaskan setiap fenomena.
Newton dan Galileo mengajar kita bahawa dalam menangani kajian satu fenomena fizikal mesti:
- memecahkan ia ke dalam bahagian unsur yang, bermula dengan pembebasan dari semua halangan luaran dan kemalangan
- mengkaji tingkah laku setiap komponen
- memperolehi tingkah laku keseluruhan sistem.II
Tetapi andaian sains kami (dan, di atas semua, daripada fizikal kita) mungkin memanggil dalam idea diputarbelitkan alam semesta, untuk idea yang mengambil bahagian yang (kebiasaan yang benar-benar wujud) untuk semua (aksiom bahawa alam semesta adalah hanya ketetapan)?
"Alam diancam oleh pendekatan linear, Mekanistik, Angkuh dan, akhirnya, mentah, daripada sains sepanjang bawahan economistic untuk wawasan kebenaran pemikiran tunggal yang mengetahui harga semua dan nilai apa-apa. " 2
Bukannya mengejar impian megalomaniacs, akan lebih "rasional dan saintifik" akan dibuai oleh keharmonian menjadi masa dalam perkara-perkara alam.
Apabila kita menjaga dunia nyata (biologi) atau persekitaran global (ekologi) kita berhadapan dengan sistem evolusi, sentiasa berubah. Kita tidak boleh memohon kriteria pemalsuan Popperian dan kebolehujian, kita tidak boleh bercakap eksperimen diulang, atas sebab yang mudah bahawa sistem ini dipinda, pindaan terus berkembang dengan cara yang stokastik dan ia tidak diberikan semula kepada mata yang sama, keadaan yang sama. Anda biodiversiti dalam evolusi untuk membuat peluang ini mustahil (sesetengah akan berkata 'sangat tidak mungkin').2
"Perbezaan antara sistem hidup (sistem sejauh mungkin dari keseimbangan termodinamik, dan yang tidak taat, kemudian, tidak juga kepada undang-undang termodinamik klasik atau prinsip-prinsip termodinamik statistik, tetapi hanya kepada termodinamik evolusi Prigogine) dan mesin ialah biru cetakan yang mesin adalah di atas meja jurutera (dan adalah sama bagi semua mesin jenis itu) manakala biru cetakan sistem kediaman tersebut adalah intrinsik kepada sistem, adalah berbeza daripada mana-mana sistem hidup lain dan sentiasa berubah-ubah. " 2
Untuk melakukan ini, ia adalah perlu untuk mengatasi halangan di antara sains dan kemanusiaan, memulihkan transdisciplinarity sebenar, untuk berkomunikasi estetika dengan sains, orang dengan alam semula jadi, subjek dan objek: ini adalah cara utama untuk melawan pemikiran yang tunggal kelulusan yang, banyak buku di geram mekanisme matematik Galileo dan Descartes, bertujuan penguasaan sifat. Kesan yang paling jelas adalah, hari ini, keseragaman yang membunuh kreativiti digunakan untuk sains asas yang sama dan asal-usul kehidupan, biodiversiti.
"Jika semuanya diluluskan, standard, dikatalog, ditimbang, diukur 'faktor kesan', Penunjuk Ekonomi, undang-undang dan lain-lain besi., tiada kecantikan, mahupun sains."3
Kita memerlukan pemikiran baru: cara kita melihat perkara-perkara yang lebih penting daripada perubahan idea. Mentaliti baru membawa kita untuk tinggal di luar biasa, dalam risiko, dalam kes, dan membuatkan kita meninggalkan keselamatan program pseudo.
Ini tidak banyak program (satu set resepi), tetapi strategi yang (iaitu suatu tindakan yang menyesuaikan diri mengikut maklum balas daripada realiti). Tiada jawapan yang bersedia.III
Terdapat keperluan Kaedah yang, bagaimana akan sosiologi Edgar Morin yang:
"Salah satu kaedah adalah tidak sah jika ia tidak termasuk kerumitan. Kita memerlukan kaedah yang membantu kita untuk berfikir tentang kerumitan sebenar, bukannya membubarkan dan mencacatkan realiti. "
Apakah kerumitan ini, pemikiran ini kompleks? Mari kita mengetahui dari perkataan sangat Morin:
"Seluruh pemikiran sedar pada permulaan kemustahilan pengetahuan lengkap: salah satu aksiom kerumitan adalah mustahil, juga teori, maha mengetahui. Pengiktirafan prinsip tidak lengkap dan tidak menentu. Pemikiran kompleks didorong oleh ketegangan yang kekal antara aspirasi untuk pengetahuan tidak berpecah-belah, bukan sektor, bukan reductive, dan pengiktirafan tidak lengkap dan tidak lengkap semua pengetahuan. Ketegangan ini telah animasi hidup saya […]. Semua hidup saya, saya sentiasa bercita-cita untuk pemikiran pelbagai dimensi […]. Saya selalu mendengar bahawa beberapa kebenaran yang mendalam, antagoniste melalui Loro, adalah pelengkap kepada saya, tanpa berhenti menjadi bermusuhan.4"
Ia adalah satu proses pengenalan, penyertaan:
"Memahami melibatkan proses pengenalan dan unjuran. Jika saya melihat kanak-kanak menangis, Saya cuba untuk memahami ia tidak mengukur kemasinan air matanya, tetapi dalam saya balik ketidakselesaan kanak-kanak saya, mengenal pasti ia kepada saya, dan dengan mengenal pasti dia. Persefahaman, sentiasa saling, memerlukan keterbukaan dan kemurahan hati. "
Dalam hal ini, pemerhatian yang berlaku teladan Grotiahn Martin dalam bukunya Dapat ketawa:
"Saya tidak mahu membedah bulbul untuk mencari rahsia lagunya: Saya cuba untuk mendengar dan memahami; manakala ascolto, ne godo, dan ini juga akan meningkatkan pemahaman saya. "6,7
Pemudahan adalah musuh: kita berfikir bahawa mudah dan kompleks yang dikaitkan; "ia mengambil kerumitan hebat daripada interaksi biologi dan sosial untuk tiba pada senyuman yang mudah. "
Berterusan dalam artikel yang akan datang…
Julius Rattazzi
Nota:
- yang. Untuk maklumat lanjut sila rujuk kepada senarai laman web dan bibliografi
Sitography
- The. http://it.wikipedia.org/wiki/Metodo_scientifico.
- II. http://dsc.unisa.it/alberto/Alberto/CAI/2.1.1%20-%20Sistemi%20Complessi%20(1).pdf
- III. http://www.filosofiaedintorni.eu/morin.htm
- IV. http://www.vitellaro.it/silvio/Aggiornamento%20docenti.htm
Bibliografi
- Fabio P. Marchesi, Exotropia. Model baru realiti, Teknik-teknik baru
- Nicola Russo, Falsafah dan Ekologi, Idea tentang sains dan amalan ekologi, Panduan, 2000.
- Nicola Russo, Yang filosofica biologi Hans Jonas, Panduan
- Dan. Morin, Pengenalan kepada pemikiran kompleks, Trad. ia. Sperling & Tembaga, Milan, 1993.
- Dan. Morin, Ketua yang dilakukan dengan baik, Tirai, 1999.
- Martin Grotiahn, Dapat ketawa, Longanesi, Milan, 1981, p. 8.
- Giorgio Blandino, Kesediaan untuk Belajar, Tirai, Milan, 1995.
Komen ditutup.