Koncepti i lëvizjes nuk mund të trajtohen me një thjesht shkencor: shkenca klasike nuk është e mjaftueshme për të shpjeguar fenomene të komplikuara. Ushtrimet fizike nuk është studimi i fizikës apo matematikës, që janë patjetër të përfshirë, por nuk e tradhtoj. Le të përpiqen për të menduar e lëvizjes si rrjedhën e pafund të realitetit, shumëvjeçare në lindjen dhe vdekjen e gjërave; rrjedha e jetës. Të nisë në këtë rrugë të re ne kemi nevojë për një metodë të, ose më të mirë, Metoda e, e cila nuk është vetëm shkencore. Ne duhet të japë parimet operative për të menduar në mënyrë të pavarur. Do të thotë metodë, në të vërtetë, "Nëpërmjet", "Rruga".
Le të parë të kalojnë nëpër disa hapa bazë që do të na ndihmojnë për të kuptuar atë që ne jemi që kanë të bëjnë me të, kur ne flasim për metodën shkencore, dhe si lidhet me shfaqjet e realitetit që na rrethon.
Në linjat e ardhshme unë u zhvendos mendimet e mendimtarëve të mëdhenj të kaluarën dhe sot, sipas një logjike një
Cila është metoda shkencore?
Le të japim një përkufizim të. Nga Wikipedia, Enciklopedia e Lirë:
"Metoda shkencore është mënyra tipike në të cilën shkenca vazhdon të arrijnë një njohuri të realitetit objektiv, i besueshëm, verifikueshme dhe e pranueshme. Esso është, një pjesë, në mbledhjen e provave empirike dhe të matshme përmes vëzhgimit dhe eksperimentit; tjetri, në formulimin e hipotezave dhe teorive të ri-shfaqen eksperiment.Unë"
Për të bërë vëzhgime shkencore që kanë karakterin e universalitetit është e nevojshme për të aplikuar rregullat e mëposhtme:
- respektojnë dhe të përshkruajnë një fenomen të caktuar
- të formuluar një hipotezë që mund të shpjegojnë
- të sigurojë një ose më shumë të punësuar nga pasojat kjo hipotezë
- verifikuar eksperimentalisht pasojat
- përfundoj (vlerësoj): të konfirmuar ose të hedhur poshtë hipotezën fillestare.
Kur pasojat konfirmojnë hipotezën, ne flasim për objektivitetin e vëzhgimeve dhe ndërtimin e një ligji; nga një sërë ligjesh ndërton një teori.
Pra, ato janë bazat e vëzhgimeve shkencore të fenomeneve natyrore që çdokush mund të përsërisë.1 Prandaj rëndësia e një përshkrim të fenomeneve dhe përfundimeve në drejtim të zgjedhur, rigoroz dhe i qartë, në mënyrë që të gjithë kanë mjetet e duhur për të komunikuar.
Siç është shkruar nga fituesi i Çmimit Nobel Ilya Prigogine:
"Pikëpamja klasike të shkencës çoi në një ndarje në dy pjesë: në 1663, Robert Hooke, kur ai shpalli Statutin e 'Shoqërisë Mbretërore'. Ai kështu përshkruan qëllimin: të përmirësuar njohuritë e gjërave natyrore, dhe të gjitha Arteve të dobishme, le MANIFATTURE, Praktikat mekanike, Makina dhe Shpikjet nga Eksperimentet, dhe shton: pa messing me Teologjisë, Metafizikë, Gjendje morale, Politikë, Gramatikë, Retorika Logica. Janë tashmë në ndarjen e të 'Dy Kulturave "bërë e famshme nga vëllimi i CP. Borë. Perspektiva rinovohet në natyrë që tani po shfaqet tejkalojnë, shpresë, kjo opozita midis interesave në natyrë nga njëra anë dhe njerëzve në interes tjetër."2
Qëllimi i shkencës moderne (Newton - Leibniz) ishte për të zvogëluar shumëllojshmërinë dhe shumëllojshmëri të proceseve natyrore në disa ligje, të formulohet në mënyra aq e thjeshtë, Ekonomike dhe abstrakte, në gjendje të përcaktojnë kushtet e nevojshme dhe të mjaftueshme për të vërtetë dhe mund të shpjegojë çdo fenomen.
Newton dhe Galileo na mësoi se në trajtimin me studimin e një fenomeni fizik duhet:
- thyejnë atë në pjesët e saj thelbësor, duke filluar me lirimin nga të gjitha pengesave të jashtme dhe aksidentale
- studiojnë sjelljen e secilit komponent
- nxjerrin sjelljen e përgjithshëm të sistemit të.II
Por këto supozime e shkencës sonë (dhe, mbi të gjitha, e fizike tonë) ndoshta duke bërë thirrje në një ide të shtrembëruar të universit, për një ide që merr një pjesë (rregullsinë që aktualisht ekzistojnë) për të gjithë (aksiomë se universi është vetëm rregullsinë)?
"Natyra është e kërcënuar nga qasjet lineare, Mekanicistik, Arrogant dhe, në fund të fundit, i papërpunuar, i një shkencë gjatë gjithë vartës economistic me vizionin e një miratim të vetëm mendimi që e di çmimin e gjithçkaje dhe vlerën e asgjë. " 2
Në vend të chasing ëndrrat megalomaniacs, do të jetë shumë më "racionale dhe shkencore" të lulled nga harmoninë e duke u bërë i kohës në gjërat e natyrës.
Kur ne të kujdeset për të botës së gjallë (biologji) ose mjedisi globale (ekologji) kemi të bëjmë me sistemet e evolucionit, vazhdimisht në ndryshim. Ne nuk mund të aplikojnë kriteret falsifikimin Popperian dhe testability, ne nuk mund të flasim për eksperimente të riprodhueshme, për arsyen e thjeshtë se sistemet ndryshojë vazhdimisht evoluon në një mënyrë stochastic dhe ajo nuk është e dhënë përsëri në të njëjtat pika, e njëjta situatë. Ju Biodiversiteti në evolucionin për të bërë të pamundur këtë mundësi (disa do të thonë 'shumë gjasa').2
"Dallimi në mes të sistemeve që jetojnë (Sistemet si sa është e mundur nga ekuilibri termodinamik, dhe që nuk i binden, pastaj, as me ligjet e termodinamikës klasike ose parimet e termodinamikës statistikore, por vetëm në termodinamikë evolutive Prigogine) dhe makina është se blu-print i makinës është në tryezë e inxhinierit (dhe është e barabartë për të gjitha makinat e atij lloji) ndërsa blu-printimi i sistemit gjallë është brendshme të sistemit, është e ndryshme nga ajo e çdo sistem tjetër të jetesës dhe është vazhdimisht në ndryshim. " 2
Për ta bërë këtë është e nevojshme për të kapërcyer barrierat ndarëse të shkencës dhe shkencat humane, mbulojë një transdisciplinarity vërtetë, për të komunikuar estetikë me shkencë, njerëzit me natyrën, subjekti dhe objekti: kjo është mënyra kryesore për të luftuar mendim të vetëm se miratimi, përhapur në zemërim e mekanizmit matematikan Galileo dhe Descartes, ka për qëllim dominimin e natyrës. Ndikimi i saj më i dukshëm është, sot, uniformitetin që vret kreativitetin aplikuar në të njëjtën shkencës themelore dhe origjinën e jetës, biodiversitetit.
"Nëse çdo gjë është miratuar, i standardizuar, kataloguar, peshonte, matura 'Faktorët e ndikimit', Treguesit ekonomike, Ligjet hekuri etj., nuk do të ketë bukuri, as shkenca."3
Ne kemi nevojë për një mendim të ri: mënyrën se si ne shohim gjëra është më e rëndësishme se ndryshimi i ideve. Mentaliteti i ri na çon për të jetuar në të pazakontë, në rrezik, në rast, dhe na bën të lënë sigurinë e një programi pseudo.
Kjo nuk është shumë e një programi (një grup i recetave), por një strategji e (dmth një veprim që përshtatet sipas reagime të realitetit). Nuk ka përgjigje të gatshme.III
Ekziston nevoja e Metodës, si do sociologu Edgar Morin:
"Një metodë është i pavlefshëm në qoftë se ajo nuk përfshin kompleksitetin. Ne kemi nevojë për një metodë që na ndihmon për të menduar për kompleksitetin e vërtetë, në vend të tretur atë dhe masakrojn realitetin. "
Çfarë është kjo kompleksiteti, ky mendim kompleks? Le të gjetur se nga vetë fjalët e Morin:
"I gjithë mendimi është i vetëdijshëm në fillim të pamundësisë të njohurive të plotë: një nga aksiomat e kompleksitetit është e pamundur, edhe teorike, gjithëdijeni. Njohja e një parimi të plotësisë dhe pasigurisë. Menduarit kompleks është i shtyrë nga një tensioni të përhershëm në mes të aspiratës për dijes nuk është e fragmentuar, jo-sektoriale, jo-reduktues, dhe njohja e plotësisë dhe paplotsueshmėrisė e të gjitha njohurive. Ky tension ka animuar jetën time […]. Gjithë jetën time unë gjithmonë kam aspiroi për një të menduarit shumë-dimensionale […]. Unë kam dëgjuar gjithmonë se disa të vërteta të thella, antagoniste përmes loro, ishin plotësuese për mua, pa pushim për të qenë antagoniste.4"
Ajo është një proces i identifikimit, pjesëmarrje:
"Të kuptuarit përfshin një proces të identifikimit dhe projeksionit. Nëse unë shoh një fëmijë në lot, Unë të përpiqet për të kuptuar se nuk është matur kripur e lotëve të saj, por në mua kujtuar Discomforts e mia të fëmijërisë, identifikuar atë në mua, dhe duke identifikuar atë. Kuptim, gjithmonë ndër-, kërkon hapjen dhe bujari. "
Në këtë drejtim, vëzhgimi është shembullor i Grotiahn Martin në librin e tij Të jesh në gjendje për të qeshur:
"Unë nuk dua të pres bilbili për të gjetur sekretin e këngës së tij: Unë të përpiqet për të dëgjuar dhe për të kuptuar; ndërsa ascolto, ne Godo, dhe kjo do të përmirësojë të kuptuarit tim. "6,7
Thjeshtësimi është armiku: ne mendojmë se e thjeshtë dhe komplekse janë të lidhura; "ajo mori një kompleksitet të shkëlqyer të ndërveprimeve biologjike dhe sociale për të arritur në një buzëqeshje të thjeshtë. "
E vazhdueshme në artikullin e ardhshëm…
Giulio Rattazzi
Shënim:
- një. Për detaje të mëtejshme referohen listat e faqet e internetit dhe bibliografi
Sitography
- Unë. http://it.wikipedia.org/wiki/Metodo_scientifico.
- II. http://dsc.unisa.it/alberto/Alberto/CAI/2.1.1%20-%20Sistemi%20Complessi%20(1).pdf
- III. http://www.filosofiaedintorni.eu/morin.htm
- IV. http://www.vitellaro.it/silvio/Aggiornamento%20docenti.htm
Bibliografi
- Fabio P. Marchesi, Exotropia. Një model i ri i realitetit, Teknikat e reja
- Nicola Russo, Filozofi dhe Ekologji, Ide rreth shkencës dhe praktikave ekologjike, Guide, 2000.
- Nicola Russo, Filosofica biologjik i Hans Jonas, Guide
- Dhe. Morin, Hyrje në mendimin komplekse, trad. ajo. Sperling & Bakër, Milan, 1993.
- Dhe. Morin, Kreu bërë mirë, Perde, 1999.
- Martin Grotiahn, Të jesh në gjendje për të qeshur, Longanesi, Milan, 1981, p. 8.
- Giorgio Blandino, Gatishmëria për të mësuar, Perde, Milan, 1995.
Komentet janë të mbyllura.