Táimid tar éis a luadh cheana féin ar an bhfíric go ndéanann an tomhas ach ní bhíonn ach ciall ach amháin má tá sé ag gabháil réasúnaíocht iomchuí. Ar ndóigh, ní mór dúinn smaoineamh go bhfuil an teicneolaíocht agus a ionstraimí chun a thrown away. Tá an ionstraim a bhailíocht tábhachtach, Tá a bhuíochas den chuid is mó leis an teicneolaíocht go bhfuil fear bainte amach leibhéal reatha de leas.
"Ná roimh i an eolaíocht agus sa teicneolaíocht haois a bhí ollmhór, amas is mó, i réimsí uile, ó teileachumarsáide leis an bhfisic na gcáithníní tosaigh, ag teicneolaíochtaí ceimiceacha chuig an microsurgery… Ba mhaith leis an liosta a bheith an-fhada. " 1
Ach ní mór dúinn a bheith cúramach go mbeadh a fhios conas iarratas a dhéanamh:
"Agus tá riamh roimhe seo cumhacht mhór go bhfuil fear ina láimh baineadh úsáid as i ar bhealach ionas reductionist, scaradh na codanna ó an t-iomlán. Agus is é seo an fáth go bhfuil an phláinéid tinn. " 1
Ná déan dearmad go uirlis, mar a léiríonn an focal, Is é ach uirlis. Ná fág, dá bhrí sin,, thiocfaidh an fear ionstraim na hionstraime.
Ach a mhéid, ag smaoineamh i dtéarmaí castachta, Is é an ionstraim úsáideach a fear?
Is é an freagra: suas go dtí an pointe bifurcation sin ar a dtugtar.
Is féidir linn a thuar go mbeidh i gceann cúpla bomaite bheith ag cur báistí?
Is é an freagra yes, leis na huirlisí ceart is féidir linn mar shampla, a chur ar fáil go mbeidh i gceann cúpla lá a bheith le báisteach, ach tá sé soiléir nach féidir linn a rá cad a bheidh an aimsir bhliain seo chugainn.
Samhlaigh ag iarraidh a léamh ar an réamhaisnéis na haimsire don lá amárach, ansin an lá tar éis, in aghaidh na bliana, mar gheall ar, trí, cúig bliana: ba mhaith linn a bheith amazed.2
Cén fáth?
Míniú a thabhairt ar an gcoincheap seo a thagann chugainn céimseata fractal. Ní ba mhaith liom a inflict ceacht math, freisin toisc go dtagann sé laistigh de mo shainchúram, ach sliocht sa leabhar agus seangÚn empires inchinn Alberto Gandolfi Sainmhíníonn breá seo:
"Fhorbraíonn an nádúr an mbealach seo. Tá amanna - roimh an pointe bifurcation - Cobhsaíochta agus cothromaíocht. Ansin, nuair a shroicheann an córas an pointe bifurcation, tá neamhleanúnachas, chaos.
Ag an bpointe seo a leanas ar iompar an córas neamh-líneach. I coinníollacha den sórt sin éagobhsaí, shroicheann an córas an pointe bifurcation agus i bpointe seo fhorbraíonn i dtreo córas nua, dodhéanta a thuar a priori."3
Ar na prionsabail atá bunaithe ar an sin ar a dtugtar Siondróm oiriúnú di Seyle: is é sin nuair a thagann sé an t-ordú timthriall - neamhord - eagraíocht, cur síos forleathan i an Modh (La Modh) de Edgar Morin.
Is féidir é a rá go bhfuil an pointe prediction bifurcation chineál probabilistic, agus idir pointí bifurcation is féidir linn labhairt ar dhlíthe deterministic.
Tá sé dá bhrí sin malartach idir deis agus riachtanas. Ós rud é an éabhlóid de comharbas leanúnach na cothromaíochta agus neamh-equilibrium, is féidir leat a fheiceáil go soiléir nár cheart an eolaíocht clasaiceach a chur san áireamh i earráid. Tá sé ach a mheas mar nach leor. Go deimhin, is é sna tréimhsí na cothromaíochta bailí agus expendable, cé nach bhfuil le linn tréimhsí neamh-equilibrium. Is é an pointe bifurcation go bhfuil marcanna ar riachtanais an phasáiste idir eolaíocht agus teoiric clasaiceach castacht.
Agus mar sin tá sé idir an dhá phointe bifurcation atá bailí ar feadh an teicneolaíocht - nó níos fearr - an teicneolaíocht atá ann faoi láthair.
Tá gá le lúb athchúrsach an: Ordú – neamhord - eagraíocht, cur síos orthu i Modh Edgar Morin chomhlíonadh a chuid cosán.
RÉIR MONATÓIREACHT pointí bifurcation Lúthchleasaí
Ag an gcéim seo dár ndul chun cinn ar fud an domhain de chastacht Ba mhaith liom a chur ar roinnt smaointe faoi cé acu an teicneolaíocht a úsáid. Le roinnt blianta anuas, uirlisí dearadh agus bogearraí tiomnaithe do mheasúnú sin ar a dtugtar de Feidhme, Sa lá atá inniu tháinig mé ar an tuairim go mb'fhéidir go mbeadh uirlis tiomanta chun na gcríoch sin go mbeadh úsáid níos fearr.
De bhua an t-eolas seo, Tá súil againn go gceadaítear sin leis an todhchaí an ionstraim chun gabháil leis an lúthchleasaí le linn na hoiliúna, toirt ag an toirt (fíor-ama agus a n-aiseolas). Ba chóir go mbeadh gné príomhphointí is cóir a áitiú ar an taighde spóirt a bheith oiriúnach a aithint marcóir agus iad a monatóireacht a dhéanamh ó am go nóiméad. Sa an modh, d'fhéadfadh muid a insint má tá muid i réimeas líneach agus dá bhrí sin, intuartha, laistigh den pointe bifurcation, nó i réimeas nonlinear, dá bhrí sin, a thuar, lasmuigh den pointe bifurcation, nach bhfuil aon níos mó ná an t-am a bhfuil sé léiriú tuirse. Céim I, i bhfocail eile, Ba mhaith a bheith ina léiriú fíor de chaos, nóiméad go bhfuil an gá Glactar chun tús a chur leis an téarnamh a chumas an chomhlachta a overcompensate, mar a deir siad i go leor (ach ní go díreach) an, le cruinneas níos mó, cothromaíocht a aimsiú nua, chun leibhéal níos airde. Lig dúinn, dá bhrí sin, go bhfuil an timthriall ordú – untidiness – eagraíocht chun a reáchtáil an chúrsa.
Córais chasta atá lonnaithe i stát inmharthana ar an teorainn
idir ordú agus neamhord,
ní i bhfad ró ná ró-chaotic statach, an-risky,
i gcónaí i cothromaíocht íogair
idir cruthú agus scrios.3
Ba chóir é sin a dhéanamh linn machnamh a dhéanamh ar an méid an t-ualach a riaradh gortú a chosc. Sin an áit a d'fhéadfadh uirlis a aimsiú a úsáidí, tuigimid an méid a bhfuil sé ceadaithe a tharchur chun béim ar an gcomhlacht, gan dul thar an teorainn níos faide ar féidir leat gortú a thabhú. Ná déan dearmad go bhfuil uirlis ach uirlis, Is é an díobháil mar thoradh ar tsrutha casta, ansin ní mór breithnithe áirithe agus cinntí áirithe a bheidh le glacadh ag fás i gcónaí as an uirlis is tábhachtaí: Ár Mind.
An dara ceann, leis an réasúnaíocht, breathnóireacht agus idirphlé leis an lúthchleasaí, Beidh glacadh leis na straitéisí is oiriúnaí a chur i bhfeidhm, rud a thugann an bhrú is gá chun an cruthú de thimthriall virtuous a mbíonn tionchar acu ar a chéile.
Is é fírinne an scéil tréithrithe ag eilimintí idirnasctha i sraith de ciorcail féin-athneartú (Virtuosi agus viziosi), a sheal ar shiúl ó cothromaíochta, ciorcail agus féin-chothromú, go bhfuil an claonadh a thabhairt ar ais chun cothromaíocht.
Ba mhaith liom a rá arís nach é seo an bealach simplí, mar gheall ar:
- Tá córais chasta i stát ar an teorainn idir intuarthacht agus neamh-intuarthacht, ina bhfuil gach rud is féidir, ach nach bhfuil gach rud a chur i gcrích.3
- Tá sé dodhéanta a thuar le cinnteacht cad a bheidh ar an stát todhchaí a bhaineann le córas casta, chomh fada agus is féidir leat a thuar ionad i gcoitinne cad a bheidh ar a stáit is féidir (struchtúir).3
- Tá gach rud ceangailte le chéile, agus gach feiniméan a feiniméan eile agus go minic le mór "mothú". I gcúinsí oiriúnacha, Is féidir leis an neamhchinnteacht a laghad ag fás suas a dhéanamh go hiomlán nach féidir a thuar le todhchaí na. Is iad na naisc iomadúla agus cumhachtach.3
Níl an réaltacht déanta suas ach de láithreach.
Níl an réaltacht inléite go soiléir sna fíricí.
Na smaointe agus teoiricí a aistriú ach nach léiríonn an réaltacht.
Sa tslí sin is féidir a bheith earráideach.
Is é ár réaltacht aon rud níos mó ná ár n-smaoineamh na réaltachta.
Braitheann an réaltacht freisin ar an geall.
Ansin,, an deacracht a aithint réaltacht,
Is féidir leat a iarraidh ar an gceist seo:
Tá sé réalaíoch a bheith réalaíoch?
Creideann an réalachas ach go bhfuil an réaltacht inléite
agus feiceann amháin go bhfuil an láithreach dall.
Tar diceva Bernard Groethuysen:
"A bheith réalaíoch, go Utopia!"
(Edgar Morin)
Julius Rattazzi
Cláraigh isteach webform ar an gcolún ar dheis ar an leathanach más mian leat a fháil ar an nuachtlitir DeMotu.it
https://www.demotu.it/wordpress/archives/category/complessita
Leabharliosta
- Nicola Russo, Fealsúnacht agus Éiceolaíocht, Smaointe faoi eolaíocht agus cleachtais éiceolaíochta, Ceannaireacht, 2000.
- Anthills, empires, brains: thabhairt isteach chun an eolaíocht chastacht, A. Gandolfi, Bollati Boringhieri-S. Eolaíocht.
- Sula tú faoi Ragni Alberto De Luca Toni agus Alberto F Comello. de Luca Toni agus Comello, Sula tú faoi Ragni, Leabharlann UTET Torino, 2005.
